شاهرود علما

  • ۹۶/۰۷/۲۲ دسته بندی : ویژه

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید احمد ایراندوست و نیما شمس چشمای خیس

هم اکنون برای شما ترانه بسیار زیبای چشمای خیس از احمد ایراندوست و نیما شمس و شراره رخام را با متن آماده کرده ایم

شعر : شراره رخام و وحید ناصح / آهنگسازی : نیما شمس / تنظیم کننده : منعم نیازی

Download New Song By : Ahmad Irandoost ft Nima Shams – Cheshhaye Khis With Text And Direct Links In Upmusic

Ahmad Irandoost Nima Shams Cheshhaye Khis دانلود آهنگ جدید احمد ایراندوست و نیما شمس چشمای خیس

متن آهنگ چشمای خیس احمد ایراندوست و نیما شمس

♪♪♫♫♪♪♯

نرو فقط همین یه بار بمون نرو دوست دارم اینو بدون
بری دلش میگیره آسمون نرو فقط همین یه بار بمون♪♪♫♫♪♪♯
چقدر سرده بی تو هوای خونه بهونتو داره دل دیوونه
نرو بدون تو تمومه کارم حتی یه لحظه هم طاقت ندارم
حتی یه لحظه هم طاقت ندارم ♪♪♫♫♪♪♯
عشق یعنی قلب مریض یعنی اشکامو نریز یعنی بی تو نمیتونم
عشق یعنی حال خراب حتی گریه توی خواب بیا تا با هم بسازیم
عشق یعنی قلب مریض یعنی این چشمای خیس یعنی این دیوونه بازی♪♪♫♫♪♪♯
عشق یعنی حال خراب حتی گریه توی خواب بیا تا با هم بسازیم
دوباره باز شده زخمای دلم بعد توبگو این حرفارو به کی بگم

♪♪♫♫♪♪♯ شعر : شراره رخام و وحید ناصح ♪♪♫♫♪♪♯
روی دیوارا مشتامو زدم با قاب عکس خالیت همه حرفامو زدم
عشق یعنی قلب مریض یعنی اشکامو نریز یعنی بی تو نمیتونم
عشق یعنی حال خراب حتی گریه توی خواب بیا تا با هم بسازیم♪♪♫♫♪♪♯
عشق یعنی قلب مریض یعنی این چشمای خیس یعنی این دیوونه بازی
عشق یعنی حال خراب حتی گریه توی خواب بیا تا با هم بسازیم
کاشکی بودیم الان شونه به شونه روی صندلی گوشه ی خونه
تو اخم کنی برام منم بخندم درو به روی غصه ها ببندم
تموم شادیا بیاد تو خونه دیگه هیشکی غمامونو نبینه♪♪♫♫♪♪♯
دیگه هیشکی نیاد بین من و تو من و تو ما باشیم همش همینه
من و تو من و تو ما باشیم تا ته دنیا همه همش باشن تو حسرت ما

♪♪♫♫♪♪♯

احمد ایراندوست و نیما شمس چشمای خیس

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید احمد ایراندوست و نیما شمس چشمای خیس

ادامه مطلب

تولیت آستان قدس رضوی گفت: امروز مهمترین سند پیش روی ما برای بی‌اعتمادی نسبت به آمریکا، سند برجام است.

به گزارشraisi.ir، حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی در همایش گرامیداشت سالروز سفر مقام معظم رهبری به استان خراسان شمالی که با حضور نماینده ولی فقیه، استاندار، مسئولان استانی و جمع کثیری از مردم ولایتمدار شهرستان بجنورد در محل مصلی این شهرستان برگزار شد، به موضوع سبک زندگی اسلامی و تفاوت آن با سبک زندگی مادی پرداخت و عنوان کرد: عقلانیت، معنویت، اخلاق، عدالت اجتماعی، پاسداشت حقوق دیگران، قانون‌مداری از شاخصه‌های اصلی آرمان‌شهر اسلامی است که دولت اسلامی برای تحقق تمدن اسلامی باید دنبال کننده تحقق این آرمان‌ها باشد
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه تخلف و فساد نباید در جامعه اسلامی لانه و رواج یابد، اظهار کرد: در اجرای قانون هیچ کسی نباید حاشیه امن داشته باشد، تخلف از قانون ناپسند بوده و برای مسئولان بسیار ناپسندتر است.
وی مشکل امروز بشریت را مواجه بودن با سیاست‌مردانی که در زندگی خود معنویات را کنار گذاشته اند، دانست و ابراز کرد: امام خمینی(ره) احیاگر سیاست همراه با معنویت در عالم بودند، جنگ‎های جهانی اول و دوم، ظلم هفتادساله رژیم غاصب صهیونیستی به مردم بی‌دفاع فلسطین، به خاک و خون کشاندن مردم مظلوم میانمار و سکوت مدعیان دروغین حقوق بشر محصول بیش از ۳۰۰ سال مبارزه با ارزش‌های الهی و سیاست بی معنویت غرب است.
وی با بیان اینکه امروز بیشترین نقض حقوق انسان را مدعیان دروغین حقوق انسان دارند، اظهار کرد: نتیجه سیاست بی‌دیانت غرب پیمان شکنی‌هایی است که امروز مستکبران در عالم دارند. امروز مهمترین سند بی اعتمادی نسبت به آمریکا برجام است، امروز عهد شکنی‌های استکبار در عمل و گفتار آن‌ها پیداست و غیر قابل اعتماد بودن نظام سلطه دیگر بر هیچ کس پوشیده نیست.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری، ابراز کرد: در مقابله پیمان شکنی‌های استکبار آموزه‌های پیامبر اکرم(ص) پیش روی ماست و آن دست برتر و ابتکار عمل را به دست گرفتن در قراردادها و اقدامات است.
تولیت آستان قدس رضوی با بیان اینکه انقلاب اسلامی در برابر عالم یک دعوت و دعوی دارد، عنوان کرد: امروز ما در برابر تمدن ضد معنوی غربی، مدعی آن هستیم که می‌توان با تأسی به آموزه‌های الهی و عبودیت پروردگار، مدنیت و سیاستی گره خورده با دیانت را رقم زد که جلوه مبارزه با فساد سیستمی و اخلاق مداری است، در این تمدن رعایت حقوق زنان و کودکان، کارگران و حقوق تمام آحاد جامعه یک اصل است.
همه دولتمردان از نیروی عظیم جوانان بهره ببرند؛  حتما به دست جوانان برومند این سرزمین بسیاری از مشکلات را میتوان گشود، امروز انتظار مردم ما تحقق سبک زندگی اسلامی در تمام سطوح است.
حجت الاسلام و المسلمین رئیسی در پایان سخنان خود با بیان اینکه دولتمردان باید از نیروی عظیم جوانان بهره ببرند، گفت: قطعا به دست جوانان برومند این سرزمین بسیاری از مشکلات را می‌توان گشود، امروز انتظار مردم تحقق سبک زندگی اسلامی در تمام سطوح جامعه است.
وی با تقدیر از خدمات ارزنده نیروی مقاومت بسیج در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، ابراز کرد: بسیجیانی که دیروز جبهه‌های دفاع مقدس را اداره می‌کردند امروز در سراسر این کشور در قالب بسیج سازندگی خدمت رسانی و افتخار آفرینی ارزنده‌ای دارند.
وی با بیان اینکه معتقدیم نه فقط مردم مشهد، که همه مردم ایران اسلامی همسایگان حضرت رضا(ع) هستند؛ ابراز کرد: ما در آستان قدس رضوی در برنامه‌ریزی‌ها و خدمت‌رسانی‌های خود نگاه به خراسان بزرگ داریم.

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید علیرضا قربانی عقیق

امروز برای شما عزیزان ♫ آهنگ عقیق از علیرضا قربانی ♫ با متن و دو کیفیت

شعر : مسعود کلانتری / آهنگسازی : علیرضا قربانی / تنظیم کننده : کارن همایونفر

Download New Song By : Alireza Ghorbani – Aghigh With Text And Direct Links In Upmusic

Alireza Ghorbani Aghigh دانلود آهنگ جدید علیرضا قربانی عقیق

متن آهنگ عقیق علیرضا قربانی

♪♪♫♫♪♪♯

هرکه دو پیمانه زد همره مستان عشق سر نکشد تا ابد از سر پیمان عشق
هرکه دو پیمانه زد همره مستان عشق سر نکشد تا ابد از سر پیمان عشق♪♪♫♫♪♪♯
بر سر آب آن که رفت اهل سراب است و بس طعم عطش میدهد چشمه ی جوشان عشق
چشمه ی جوشان عشق ♪♪♫♫♪♪♯
جامه ی تن خاک کن جامه ی جان چاک کن تا به عیان برزنی سر ز گریبان عشق
سر ز گریبان عشق

♪♪♫♫♪♪♯ شعر : مسعود کلانتری ♪♪♫♫♪♪♯
جامه به خون میزند سر به جنون میزند بی سر و سامان شود هر که به سامان عشق
هر که به سامان عشق
مانده چنان ماه نو چشم جهانی به تو محو جمال تواند آینه داران عشق
آینه داران عشق ♪♪♫♫♪♪♯
نای و نوایش دهند از سر دلدادگی آن که چو نی میزند چنگ به دامان عشق
نای و نوایش دهند از سر دلدادگی آن که چو نی میزند چنگ به دامان عشق
هرکه دو پیمانه زد همره مستان عشق سر نکشد تا ابد از سر پیمان عشق♪♪♫♫♪♪♯
از سر پیمان عشق

♪♪♫♫♪♪♯

علیرضا قربانی عقیق

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید علیرضا قربانی عقیق

ادامه مطلب

آيت الله ميرعظيمي, آيت الله سيد مختار ميرعظيمي, سيد مختار ميرعظيمي, آيت الله سيدمختار ميرعظيمي, پايگاه اطلاع رساني آيت الله ميرعظيمي,

پیام ما به شهدا این است که دست از مبارزه با استکبار نخواهیم کشید و در دفاع از مظلوم را تکلیف می دانیم . ما در ادای تکلیف و عمل به دستورات اسلام مرز جغرافیایی نمی شناسیم.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، متن پیام حضرت آیت الله نوری همدانی به مناسبت خاکسپاری تعدادی از شهدای گمنام در مدرسه علمیه معصومیه به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

 الحمد لله رب العالمین و صلى الله سیدنا و نبینا محمد صلى الله و على آله الطیبین الطاهرین

سلام بر شهیدان، سلام بر قطرات خون شهیدان، سلام بر روح بلند شهیدان، سلام بر فکه و شلمچه، سلام بر جبهه های غرب و جنوب، سلام بر مدافعان حرم.

 شهیدان راه خدا پیامهای فراوانی دارند. هر قطره ای از قطرات خون شهیدان و هر زخمی از زخم های پیکر مقدس آنان و هر نقطه ای از جبهه های این جهادگران و هر جنازه ای از جنازه های به خون غلتان و هر تربتی از تربت مقدس آنها و هر لوحی از الواح مزار آنان و هر کوچه و خیابانی که به نام آنها نام گذاری شده است و حتی دیدن فرزندان و پدران محترم و سایر بازماندگان آنان برای ما پیامی دارند. این پیام ها به این شرح است:

ای مردم مسلمان و متعهد ایران و ای مسلمانان کل جهان، ما برای این منظور به پا خاستیم و جان خود را در طبق اخلاص گذاشتیم که در مسیر جهاد فی سبیل الله رسالت خود را انجام بدهیم. رسالت ما این بود که ارزشهای اسلامی را حفظ کنیم و تابناک تر بسازیم. هیمنه و قدرت استکبار جهانی را در هم بشکنیم و گرد و غبار ذلت و

سرشکستگی را که در دوره طاغوت گریبانگیر ملت شده بود از چهره آنها با خون خود بشوییم و به جای آن افتخار و عظمت و سربلندی را برای جامعه اسلامی خود فراهیم بسازیم.

پیام ما این است که دست از مبارزه با استکبار  نخواهیم کشید و  در دفاع از مظلوم را تکلیف می دانیم . ما در ادای تکلیف و عمل به دستورات اسلام مرز جغرافیایی نمی شناسیم.

ما ندای قرآن مجید را که فرمود« وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَکُونَ فِتْنَهٌ. قَاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِینَ و و قَاتِلُواْ أَئِمَّهَ الْکُفْرِ»  را لبیک گفتیم.

ما ندای پیغمبر عزیز اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) که فرمودند« أغزوا تورثوا أبناءکم مجداً» نبرد کنید تا مجد و عظمت را برای نسل های بعد فراهم کنید را اجابت کردیم.

ما کلام حضرت سیدالشهدا(س) سالار بزرگ شهیدان که با شعار «هیهات منا الذله» سرنوشت ما را ورق زد را سرمشق خود قرار دادیم و با الگو گرفتن از قیام خونین آن حضرت با مکتب غلبه خون بر شمشیر تجدید عهد کردیم و با خون خود چهره اسلام و انقلاب را رنگین نمودیم.

ما از فرهنگ امیرمؤمنان (ع) که هنگام اصابت شمشیر بر فرق همایونش فزت و رب الکعبه گفت الهام گرفتیم. ما دعوت فرزند رشید و نامور اسلام و رهبر عزیزمان امام خمینی (ره) که فرمودند هر ملتی که شهادت دارد اسارت ندارد را از دل و جان پذیرفتیم.

و در پایان به همه مسلمانان و آزادگان می گوییم از این نظام و انقلاب و دستاوردهای آن حمایت کنید و به سفارش خمینی کبیر نگذارید انقلاب به دست نامحرمان بیافتد و این میسر نیست مگر در عمل به اسلام و پیروی از ولایت فقیه.

حسین نوری همدانی

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

۱- نیاز به انقلاب ۱- نیاز به انقلاب

برای دانلود این جلسه، روی دکمه مورد نظر کلیک کنیدحجم: ۸ مگابایتتوجه: متن زیر پیاده شده این جلسه بوده و به علت در دست کار بودن، دارای اشتباهات املایی، تایپی و ویرایشی است و بدون گوش دادن و تطبیق با فایل اصلی است اعوذ بالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین الحمد الله…

کتاب سیمای انسان دلسوز به خویشتن کتاب سیمای انسان دلسوز به خویشتن

برای دانلود کتاب «سیمای انسان دلسوز به خویشتن» روی دکمه زیر کلیک کنید مطالعه آنلاین همچنان می‌توانید این کتاب را به صورت آنلاین در سایت مطالعه کنید، برای این‌کار عناوین مورد نظر خود را از قسمت زیر جهت مطالعه انتخاب کنید فهرست مطالب سخنی با دلسوزان استشعار، فصلی ممیزّ آرمان شناسی هدفدانی و هدفداری برخی پیامدهای آرمانگرائی شجاعت گزینش هراسدانی…

کتاب آرمان‌های فاطمی (س) کتاب آرمان‌های فاطمی (س)

برای دانلود کتاب آرمان‌های فاطمی (س) روی دکمه زیر کلیک کنید مطالعه آنلاین همچنان می‌توانید این کتاب را به صورت آنلاین در سایت مطالعه کنید، برای این‌کار عناوین مورد نظر خود را از قسمت زیر جهت مطالعه انتخاب کنید فهرست مطالب  آرمانشناسی و آرمانگزینی فاطمه (س)یک فرهنگ است ویژگیهای پیام فاطمه(س) یکم ـ فقر زدایی ستم زدائی رانش از بی…

جلسه ۱: مظهر ربوبیت، وقایع از آتش و ورود به جنت جلسه ۱: مظهر ربوبیت، وقایع از آتش و ورود به جنت

اعوذ بالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین، الحمدلله الأولِ بِلا اول کان قَبله و الأخِرِ بِلا آخر یَکونُ بَعدَه، الّذِی قَصُرَت عَن رُؤیتِهِ اَبصارُ النّظَارین و عَجَزَت عن نَعته اوهام الواصفین، ابتدأ بِقدرتهِ الخَلق إبتداءً، واخترعَهُم عَلی مَشیَّتِهِ إختراعاً، ثُمّ سَلَکَ بِهِم طَریقَ إرادَتِه، وابعَثَهُم فِی سَبیل مَحَبِّتِه، ثُمَّ الصّلوهُ و السّلامُ عَلی…

ادامه مطلب

__20111010_1886595453

شایسته سالاری در حکومت ها بسیار اهمیت دارد اما در حکومت اسلامی ایران اهمیت مضاعف پیدا می کند.چرا که اسلام و انقلاب از طریق مسولان نظام ،به جهانیان معرفی می شود.

نکته دوم:سوابق اجرایی حال و گذشته کاندیداها در گرینش افراد و اعضای کادر مدیریت نشان می دهد که او اسلامی و انقلابی عمل می کند یا منفعل و غیر انقلابی.

ادامه مطلب

به گزارش شاهرود علما،

آیت الله سید ابوالحسن مهدوی صبح امروز، در مجلس عزای حسینی در مسجد امام حسین مجتبی(ع) اصفهان، با اشاره به آیات آخر سوره فجر که مصداق بارز آن امام حسین(ع) دانست، گفت: موضوعی که رهبر معظم انقلاب خیلی بر آن تاکید دارند، بحث انقلابی بودن است.

عضو مجلس خبرگان رهبری، با بیان اینکه  شخص وقتی می تواند انقلابی باشد که انقلابی فکر کند، گفت: باور امام خامنه ای بر این است که امروزه حفظ دین ما با انقلابی بودن صورت می گیرد، همچنان که در زمان حضرت سیدالشهدا(ع)  انقلابی بودن آن اصحاب، موجب حفظ دین شد.

وی ادامه داد: منظور از نگاه کلان رهبر به مسیر انقلاب (در فرمایش های آخر ایشان)، در نظر گرفتن ابتدا و انتهای زمان انقلاب است، باید ببینیم اهدافی که انقلاب بر آن محقق شد کدامش را تحصیل کردیم کدام را موفق بودیم و یا پسرفت داشته ایم؟! پس، از این نگاه کلان است که انقلابی بودن مشخص می شود.

آیت الله مهدوی ابراز کرد: همچنین با این نگاه وظیفه ما در موضوع های مختلف مشخص می شود، از جمله این موضوعات، بحث های اقتصادی، اشتغال جوانان و مهم ترین شاهرود علما دینی و فرهنگی و اینکه اقتدار ملی و نظام چگونه بوده است.

وی در توضیح فایده داشتن نگاه کلان گفت: انسان در این نگاه صحیح فکر می کند(در انتخاب مسیر ،سرعت حرکت آن و…) ولی از موارد جزئی هم نباید غافل شویم، البته از مضرات نداشتن نگاه کلان و اهمیت به مسائل جزئی این است که ما با نگاه جزئی هرگزمسیر صحیح را طی نمی کنیم.

امام جمعه موقت اصفهان خاطرنشان کرد: به عنوان مثال، در جریان کربلا اگر نگاه به سمت جریانات جزئی باشد، از جریان های کلی غافل می شویم، در جریانات جزئی داریم که امام به کربلا رفتند و شهید شدند، خانواده ایشان اسیر شدند، یارانشان هم شهید شدند و عمر بن سعد در جنگ پیروز شد ولی در نگاه کلانی که به این واقعه از ابتدا تا انتها داریم و با توجه به تاثیر آن در جهان، می بینیم که پیروزی با امام بوده است (پیروزی خون بر شمشیر) چرا که یزید تصمیم داشت سفره اسلام و مساجد را جمع کند و این هدفش را هم زبانی و هم عملی نشان داد ولی موفق نشد، جریان کربلا موجی را در جامعه ایجاد کرد و مردم را بیدار کرد و حرکت داد و مساجد و عبادت ها ماندگار شدند.

آیت الله مهدوی یادآور شد: عده ای از اصحاب امام حسین(ع) که رفتند، در ظاهر قضیه و نگاه جزئی، انتخاب درست کردند و چند سال دیگر زنده ماندند ولی حالا پس از گذشت چند قرن، در نظر ما افرادی برنده و پیروز بودند که در کنار امام ماندند و به درجه رفیع شهادت رسیدند.

وی افزود: در زندگی ما هم از ابتدا تا انتها با نگاه جزئی، همان روزمرگی می شود و از مسیر اصلی زندگی غافل می شویم، پس باید با نگاه کلی زندگی را پیش برد، مثلا باید بسنجیم که از پارسال تا به حال چقدر دین را بهتر شناخته ایم؟ در ایجاد صفات پسندیده و در دور کردن صفات بد از خود موفقیت داشته ایم؟

استاد حوزه ابراز کرد: اگر نگاه کلی به آینده باشد و ببینیم که آیا ۵۰ سال آینده از این تصمیم راضی هستیم یا خیر؛ در تصمیم گیری موفق خواهیم بود، ما باید کل مسیر را نگاه کنیم و حتما اهدافی را در زندگی داشته باشیم تا شامل ایه “افحسبتم انما خلقناکم عبثا وانکم الینا لاترجعون” نباشیم .

عضو مجلس خبرگان رهبری اظهار کرد: بالاترین کمالی که می توانیم کسب کنیم نفس مطمئنه است، اگر متوجه شدیم که مقصد ما به اطمینان رسیدن نفس است، برنامه ریزی بزرگی در انتخاب مسیرخواهیم کرد.

وی عنوان کرد: مثالی دیگر از نگاه کلی مصداق حضرت علی(ع) است که در نگاه جزئی ما، حضرت امیرالمونین(ع) ۲۵ سال خانه نشین بودند و حکومت نکردند ولی در نگاه کلان متوجه می شویم که اگر ایشان دست به شمشیر می شد و خونریزی می کرد، آنها نیز متقابل به مثل می کردند و امام به نتیجه مورد نظر نمی رسیدند پس در نگاه کلی می بینیم که حضرت بَرنده این صبرند.

آیت الله مهدوی در این زمینه اشاره ای به ضرب المثل ایرانی که داریم جوجه ها را آخر پاییز می شمارند کرد و در آخر با قرائت آیات یَآ أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ (۲۷) ارْجِعِى إِلَى‏ رَبِّکَ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً (۲۸) فَادْخُلِى فِى عِبَادِى (۲۹) وَادْخُلِى جَنَّتِى‏ گفت: مقصد آخر ما نفس مطمئنه است و باید با آن زندگی کرد و جلو رفت و باید این آیه شامل ما هم بشود، همه ما محتاج تحصیل نفس مطمئنه هستیم، باید یقین را پیدا کرد و با آن به سمت جلو رفت.

ادامه مطلب

تولیت آستان قدس رضوی گفت: فساد اقتصادی موجب سلب امنیت از کار و سرمایه و مانع ورود سرمایه‌ گذاران و رشد اقتصادی کشور است.

به گزارشraisi.ir، حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی در جلسه شورای اداری استان خراسان شمالی، اظهار کرد: ‏اگر با فساد بطور جدی مبارزه شد، آنگاه سرمایه گذاری‌های اقتصادی توسعه خواهد یافت و در نتیجه شاهد اقتصاد مقاومتی، تولید و اشتغال خواهیم بود.

وی افزود: ‏دیپلماسی خارجی باید در جهت رونق اقتصاد کشور باشد، این دیپلماسی باید برای تولیدات داخلی، بازار عرضه در عرصه بین المللی بیابد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام بر لزوم توجه و حمایت از بخش خصوصی برای تحقق اقتصاد مقاومتی تاکید و عنوان کرد: حمایت از بخش خصوصی به سخنرانی نیست حمایت حقوقی، قانونی و اقتصادی نیاز است؛ تسهیلات ارزان قیمت باید به تولیدکنندگان داخلی داده شود.

ادامه مطلب

آیت الله العظمی جوادی آملی

حضرت آیت الله جوادی آملی، در پیامی به اولین اجلاس مدیران مجمع عالی حکمت اسلامی با اشاره به اینکه حکمت، فلسفه و کلام سلسله ای از شاهرود علما به منزله فریضه است، تصریح کردند: مسئله جواهر و اعراض، خلأ، مکان و… گرچه مورد نیاز است، اما فریضه نیست.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، حضرت آیت الله جوادی آملی در پیامی به اولین اجلاس مدیران مجمع عالی حکمت اسلامی، بر ضرورت تقویت جایگاه حکمت و فلسفه در حوزه های علمیه تاکید کردند.

متن کامل پیام معظم له به شرح زیر است:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«الحمد لله رب العالمین و صلّی الله علیٰ جمیع الأنبیاء و المرسلین و الأئمه الهداه المهدیین و فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین و بقیت الله سید الاوصیاء و الاولیاء بهم نتولّیٰ و من أعدائهم نتبرّء الی الله»

«أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا [و اُجورکم] بِمُصَابِنَا بِالْحُسَینِ(عَلَیهِ السَّلَام) وَ جَعَلَنَا وَ إِیاکُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ(علیه الصلاه و عَلَیهِ السَّلَام)».[۱]

ایام سوگ و ماتم سالار شهیدان حسین بن علی بن ابیطالب(علیه و علی آبائه و ابنائه أفضل صلوات المصلّین) است این سوگ جهانی را به پیشگاه بقیه الله(أرواح من سواه فداه) و به قاطبه ارادتمندان به اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم الصلاه و علیهم السلام) و شما فرهیختگان تعزیت عرض می‌کنیم. از ذات اقدس الهی مسئلت می‌کنیم توفیق تولی به اولیای الهی و تبرّی از اعدای این ذوات قدسی را به همگان مرحمت کند.

 این شعار دو پیام رسمی دارد: یکی عرض تعزیت و درخواست اجر؛ دوم ترغیب به مبارزه و شهادت. «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا [و اجورکم] بِمُصَابِنَا بِالْحُسَینِ(عَلَیهِ السَّلَام)» پیام اوّل است؛ اما «وَ جَعَلَنَا وَ إِیاکُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ(علیه الصلاه و عَلَیهِ السَّلَام)» پیام دوم است. پیام عاشورا پیام جهاد و شهادت و مبارزه علیه ظلم و استکبار است. عمده آن است که ما را طالبِ ثار حسین بن علی(سلام الله علیه) قرار داد. «ثار»؛ یعنی خونبها. مستحضرید که از نظر حکم فقهی خونبها را ولی مقتول می‌طلبد، ﴿مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیهِ سُلْطاناً﴾،[۲] آنکه ارتباطی با مقتول ندارد طلبِ ثار نمی‌کند، ممکن است راهی راه او باشد و با ستم مبارزه کند؛ اما این طلبِ ثار نیست. اگر ولی مقتول بود؛ یعنی اولاد او بود فرزند او به شمار آمد، این حقِ ثارخواهی دارد، ﴿مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیهِ سُلْطاناً﴾.

 ذات اقدس الهی دستور داد وجود مبارک پیامبر اسلام(علیه افضل صلوات المصلّین) صریحاً اعلام کرد: «أَنَا وَ عَلی أَبَوَا هَذَهِ الاُمَّه»؛[۳] من و علی بن ابیطالب پدران این امت هستیم. هر کسی یک شناسنامه طبیعی دارد که این به عهده پدر و مادر اوست تا او بالغ بشود، وقتی بالغ شد شناسنامه خود را باید خود بگیرد. وجود مبارک حضرت فرمود من و علی بن ابیطالب حاضریم شما را به عنوان فرزند ولایت بپذیریم «أَنَا وَ عَلی أَبَوَا هَذَهِ الاُمَّه» و اگر کسی فرزندی این دو ذات مقدس را پذیرفت، مادر آنها هم وجود مبارک فاطمه زهرا سیده نساء عالمین(علیهاأفضل صلوات المصلّین) خواهد بود و اگر کسی شیعه راستین بود اُبوّتِ اینها را پذیرفت اگر اُبوّتِ اینها را پذیرفت و اینها را شهید کردند این فرزند آنها محسوب می‌شود می‌تواند بگوید شما پدر ما را شهید کردید و من فرزند این مقتول هستم و فرزند مقتول حق ثارخواهی دارد. این شعار به ما می‌آموزاند که شما فرزندان حسین بن علی بن ابیطالب(علیه افضل صلوات المصلین) هستید و فرزند نه تنها می‌تواند، بلکه در اینجا باید خونخواهی کند، چون سخن از قتل شخص نیست قتل شخصیت است که امیدواریم این شعار «إلی یوم القیامه» زنده باشد و بساط ظلم و ستم از روی زمین برچیده شود به برکت ظهور کسی که «یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلا».[۴]

چند نکته را مجمع عالی حکمت اگر مراعات بکند شایسته است: نکته اوّل این است که همان طوری که سلف صالح حکمت و عرفان فرموده‌اند، منطق فریضه‌ای دارد و نافله‌ای. هم مرحوم بوعلی در برهان شفاء دارد که برهان در بخش منطق فریضه است، سایر صناعات به منزله نافله‌اند؛ برهان هست، جدل هست، صنعت شعر هست، مغالطه هست، خطابه هست؛ اما فنّ برهان که راه استدلال علمی و یقینی است این فریضه است.[۵] همین مطلب را جناب شیخ اشراق در منطق حکمت الاشراق دارد که در بین این صناعات پنج‌گانه جریان برهان فریضه است و صناعات دیگر نافله و منظور این نیست که آنها را ترک بکنند؛ یعنی یکی اهم است و دیگری مهم.[۶] همان طوری که فقه این چنین است؛ تمام ابواب فقه یکسان نیست بخشی به منزله فریضه است بخشی به منزله نافله. اصول همین طور است غالب علوم یک سلسله مبانی اصیل و اصلی دارند که به منزله فریضه است، یک سلسله مطالبی دارند که با مطالعه حلّ شدنی است به منزله نافله است.

در حکمت و فلسفه و کلام این چنین است یک سلسله معارف و مسائل به منزله فریضه است که شما بزرگواران در تدریس، در تألیف و در مکالمات خود آن را به عنوان فریضه تلقّی کنید و به عنوان فریضه تدریس کنید، بخشی دیگر به عنوان نافله است؛ مسئله توحید، مسئله وحی و نبوت، مسئله معاد، مسئله ولایت این گونه از امور جزء فریضه معارف است. اما مسئله جواهر و اعراض مسئله مکان، مسئله خلأ و امثال آن گرچه مورد نیاز روز هست آن با بحث‌های جانبی حلّ می‌شود، اگر این معارف به خوبی حلّ شد با در نظر گرفتن نقدهای بین‌المللی بقیه هم حلّ می‌شود. اصرار شما بزرگواران این باشد که توحید را به تمامه تدریس کنید، وحی و نبوت را به تمامه تدریس کنید، برزخ و معاد را به تمامه تدریس کنید. درست است مسئله معاد مورد اختلاف است، ولی اجمالش بر ما واجب است، یک؛ پذیرش اجمال هیچ محذوری ندارد، دو؛ هر مسلمانی باید معتقد باشد آنچه را خدا در قرآن به وسیله اهل بیت تفسیر شده است، فرمود آن حق است «لا ریب فیه»؛ این اصطلاح «لا ریب فیه» در قرآن به منزله «بالضّروره» است در حکمت و فلسفه. اگر گفتند «الأربعه زوجهٌ بالضّروره»؛ یعنی جزم هست، رابطه محمول با موضوع ضروری است، اگر ذات اقدس الهی درباره معاد فرمود: ﴿جامِعُ النَّاسِ لِیوْمٍ لا رَیبَ فیهِ﴾؛[۷] ﴿الم ٭ ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیبَ فیهِ﴾[۸] چه در قرآن چه درباره معاد چه درباره وحی و نبوت چه درباره توحید فرمود: «لا ریب فیه»؛ یعنی «بالضّروره». اینها بالضّروره مسئله را ثابت می‌کند. انسان معتقد است آنچه را که ذات اقدس الهی به وسیله قرآن و عترت به ما فرمود آن حق است و «لا ریب فیه».

در مقام تفصیل گاهی انسان تطبیق می‌کند بر این، بعد می‌گوید اگر این مطابق با آن وحی نبود «مضروب علی الجدار» است و اگر مطابق بود «نعم الوفاق»! این محذوری ندارد و اگر بحث معاد این چنین سربسته بماند و حلّ نشود، به تعبیر سیدنا الاستاد(رضوان الله تعالی علیه) مرحوم علامه می‌فرمود، هنوز بحث معاد روزی حوزه‌ها نشده است، نقدها وارد می‌شود، نقدها جواب داده می‌شود، بعضی از نقدها قبول می‌شود تا به مسئله معاد به خوبی حلّ بشود که چگونه بدن زنده می‌شود؟ در معاد روحانی هیچ محذوری نیست، در معاد جسمانی اشکالات فراوانی هست. شما ببینید در بعضی از مسائل فقهی یازده، گاهی هفده قول مسئله مطرح است.

 بنابراین هراسی نداشته باشید؛ منتها جدّیت شما در این باشد که اصل این باشد، آنچه خدا فرمود، آنچه در قرآن آمده است، آنچه عترت طاهرین که عِدل قرآناند فرمودند، آن «حقٌ لاریب فیه»، به آن معتقدیم، اما در بحث‌های علمی اگر مطابق با آنها بود ـ چه اینکه سلف صالح همین راه را طی کردند ـ اگر مطابق با آنها بود «نعم الوفاق»، مطابق نبود «مضروب علی الجدار» است؛ به هر حال بحث معاد باید تکمیل بشود بحث برزخ باید تکمیل بشود.

مطلب دیگر آن است که در فلسفه ثابت شد به برکت قرآن کریم که انسان مرگ را می‌میراند نه بمیرد. پس انسان موجود ابدی است وقتی موجود ابدی شد علم ابدی می‌خواهد. علم ابدی با کلیت و ذاتیت و دوام و ضرورت همراه است. اینکه مرحوم بوعلی می‌گوید برهان فریضه است، اینکه جناب شیخ اشراق می‌گوید برهان فریضه است؛ برای اینکه مقدمات برهان باید این عناصر چهارگانه را داشته باشد: کلیت، دوام، ضرورت، ذاتی، همگانی، همیشگی، ذاتی بودن، ناگسستنی بودن؛ اگر مقدمات این چنین شد نتیجه هم خواهد بود. این را هم مستحضرید که یقین کمترین چیزی است که خدا خلق کرده است و انسان متیقّن هم نادر الوجود است. گاهی انسان ظنِّ متاخم علم را علم می‌پندارد، طمأنینه که کار عقل عملی است، هیچ ارتباطی با علم ندارد آن را به حساب علم می‌آورد. خلط بین عقل نظری و عقل عملی، خلط بین علم که مسئله دانش است و طمأنینه که مسئله ارزش است باعث می‌شود که انسان این علم ظنّی را یقین بپندارد. غرض آن است این که مرحوم بوعلی دارد، برهان فریضه است طرز فکر را طرز استدلال را، طرز حرف زدن را، طرز اندیشه کردن را یاد می‌دهد، برهان را خوب در حوزه‌ها تدریس کنید، برهان را خوب مطالعه کنید، برهان را خوب ترویج کنید تا فکر، فکر برهانی باشد.

مطلب دیگر آن است که اصل فلسفه برای دین و اخلاق است. دین را با همین مسئله توحید و وحی و نبوت و معاد می‌شود فهمید. اینها عناصر سه‌گانه هستند، ولی اخلاق غیر از موعظه است اخلاق غیر از نصیحت است اخلاق غیر از سفارش است اخلاق غیر از روضهخوانی است، اخلاق یعنی اخلاق! اخلاق فلسفه است اخلاق جزء علوم استدلالی است که از او به عنوان حکمت عملی یاد می‌شود. طبق آن روایت اخلاق جبهه جنگ اکبر است.[۹] گرچه تحلیلات روایی دیگر نتیجه می‌دهد که انسان سه جبهه دارد: یکی جبهه اصغر که جنگ بیرونی است؛ یکی جبهه اوسط که جنگ بین عقل و نفس است؛ یکی جبهه اکبر که جنگ بین عقل و قلب است، عقل و عشق است. در جبهه جهاد اکبر هیچ نقصی نیست طرفین عادل‌اند، طرفین پاک‌اند علماً و عملاً اهل بهشت‌ هستند؛ منتها یکی اصرار دارد که بفهمد دیگری می‌کوشد که فهم کوتاه است باید دید. یکی می‌گوید من می‌خواهم بهشت و جهنم را بفهمم آفریدگار بهشت و جهنم را بفهمم، یکی می‌گوید من می‌خواهم بهشت را ببینم جهنم را ببینم آفریدگار جهنم و بهشت را ببینم آن جهاد اکبر همان است؛ منتها آن کمتر مطرح است.

به هر تقدیر شما بزرگان بکوشید که فریضه حکمت را توحید و وحی و نبوت و معاد بدانید و هراس نداشته باشید که در معاد اقوالی است، چون در فقه هم گاهی چندین قول مطرح است؛ منتها به شرط اینکه وقتی اوّل وارد می‌شوید و آخر وقتی خارج می‌شوید با همین عصاره اصلی که «آمنتُ بما جاء به النبی و لاغیر».

مطلب دیگر آن است که بخش‌های دیگر که به منزله نافله آن کمک می‌کند.

نکته دیگر آن است که چه در تدریس چه در تألیف چه در مکالمات از گفتمان هراسی نداشته باشید، از نقد هراسی نداشته باشید، نقد را کاملاً استقبال کنید محترم بشمارید ولو ناقد قصد خوبی نداشته باشد، شما نقد را بنگرید نه ناقد را، آن نقد ارزش اساسی دارد. سرّ موفقیت مرحوم خواجه این است که به نقد خیلی احترام می‌کرد. مرحوم خواجه از موفق‌ترین حکمای دوره اسلامی بود و فخر شیعه است. این اشکالات را کاملاً می‌پذیرفت و پاسخ مناسب می‌داد و قانع می‌کرد. رساله‌ای مرحوم خواجه در اثبات واجب نوشته، رساله مختصر است مفصّل نیست. این رساله به دست دبیران کاتبی قزوینی رسیده است. مرحوم دبیران کاتبی قزوینی نقدی بر این رساله نوشته و حرف‌های خواجه نصیر را رد کرده است این شده دو رساله. نقد دبیران به عرض مرحوم خواجه طوسی رسید مرحوم خواجه محترمانه این نقد را پاسخ داد بدون کمترین لغزش علمی یا لغزش‌های عملی، قلمی، قولی و مانند آن، این شد سه رساله. مرحوم دبیران به پاسخ مرحوم خواجه نقدی نوشته، این شده چهار رساله. این رساله چهارم به عرض مرحوم خواجه رسید و خواجه نظر نهایی و دقیق را به عنوان محقق طوسی وارد صحنه شد و پاسخ عمیق داد و درخور داد، این شد پنج رساله. این رساله پنجم که وقتی به عرض دبیران کاتبی قزوین رسید هر چه تلاش و کوشش بیشتری کرد عجز کامل‌تری یافت، دید پاسخ‌پذیر نیست. هیچ چاره نداشت رساله‌ای نوشت این رساله رساله ششم است به عنوان اعترافنامه که حق با شماست من معارف شما را درست درک نکردم. این رساله ششم وقتی به عرض مرحوم خواجه طوسی رسید خواجه نصیر یک رساله هفتمی نوشت به عنوان محبتنامه. اکنون که شما پذیرفتید بسیاری از معارف است که در دسترس شما نبود و نیست و نیازمند به استاد هستید من حاضرم شما را به عنوان شاگردی بپذیرم، دبیران کاتبی خیلی خوشحال شد که خواجه نصیر محبتنامه نوشت و حاضر شد او را به عنوان شاگردی بپذیرد و به همراه مرحوم خواجه وارد رصدخانه مراغه شدند آنجا زیر دست مرحوم خواجه بسیاری از معارف را فرا گرفت این مجموعه هفت رساله یکجا چاپ شد. به استثنای این رساله هفتم قبل از انقلاب کسی بین این دبیران کاتبی و مرحوم خواجه محاکمه کرده به عنوان داوری بین دو شخصیت و سرّ حضور آن داوری و داور این بود که علم نه وقف خواجه است نه وقف دبیران! اگر اصل مسئله توحید و اصل مسئله برهان مِلک کسی نیست اگر دبیران رضایت داد و اگر خواجه رضایت او را امضا کرد، معلوم نیست که این فصل الخصومه باشد راه هم چنان باز است؛ لذا محاکمه‌ای شده و در آن محاکمه بر مبنای حکمت متعالیه برخی از مبانی مرحوم خواجه نقض شده است باز هم این در همچنان باز است. غرض آن است که نقد، برکتی است هرگز از نقد علمی کسی فاصله نگیرد.

مطلب دیگر آن است که همین مشهد به برکت مضجع ملکوتی امام رضا(صلوات الله و سلامه علیه و علی آبائه و ابنائه) برکات فراوانی داشت و دارد. نمی‌شود حوزه مشهد را بارگاه رضوی را و قداست این محدوده را با جای دیگر مقایسه کرد. شما در شرح حال مرحوم بحرالعلوم می‌خوانید این شش سال فلسفه را نزد مرحوم سید مهدی اصفهانی در همین مشهد تتلمذ کرده است. در شرح حال سید بحرالعلوم آن طوری که آل بحر العلوم در مقدمه الفوائد الرجالیه نوشته‌اند شش سال سید بحر العلوم فلسفه را در همین مشهد در کنار بارگاه ثامن الحجج(صلوات الله و سلامه علیه) از محضر سید مهدی اصفهانی فیلسوف معروف آن عصر آموخت.[۱۰] مرحوم میرداماد(قدس سره) بسیاری از علوم خود را در همین مشهد فرا گرفت. از مشهد به قزوین رفت، چون پایتخت مملکت در آن روز قزوین بود آنجا هم مقداری به درس و تدریس اشتغال داشت، بعد از راه کاشان به اصفهان رفت که به تدریس و پرورش شاگرد پرداخت و گرنه قسمت مهم درس و بحث مرحوم میرداماد در همین مشهد بود. مشهدی که بتواند بحر العلوم تربیت کند، مشهدی که بتواند میرداماد تربیت کند همین مشهد می‌تواند برتر از آنها را مثل آنها را نزدیک آنها را بپروراند و تربیت کند و از این فیض و فوز نباید بی‌بهره ماند و هرگز این فیض را انسان ترک نکند.

مطلب دیگر آن است که اگر کسی در خود استعدادی راقی دید او مسئول است. بارها به عرض شما رسید که نهالفروشی مصلحت حوزه نیست. ما روحانی می‌خواهیم، امام جمعه می‌خواهیم، امام جماعت می‌خواهیم، قاضی می‌خواهیم اینها واجب است واجب کفایی است بر همه ما هم لازم است اینها را تأمین کنیم؛ اما اگر کسی استعداد راقی دارد، این حیف است که این سِمت‌ها را بپذیرد، این نهال فروشی است این الا و لابد باید در حوزه مشهد بماند استاد بشود فقیه بشود اصولی بشود حکیم بشود، او قاضی تربیت می‌کند امام جمعه تربیت می‌کند امام جماعت تربیت می‌کند نماینده ولی فقیه تربیت می‌کند. اگر کسی در خود استعداد راقی دید این نعمت است، یک؛ ﴿ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یوْمَئِذٍ عَنِ النَّعیم‏﴾[۱۱] می‌گوید در برابر این نعمت باید پاسخ نقد داشته باشید، دو. این اگر بگوید من راحتی‌ام در این بود، او در قیامت مسئول است.

بنابراین هم مجامع دیگر محترم‌اند و مرضی ولی عصر‌اند و شاگردان امام زمان(صلوات الله و سلامه علیه) هستند و هم شما بزرگوارانی که اصحاب و صحابه مجمع عالی حکمت هستید سعی کنید ـ إن‌شاءالله تعالی ـ مرضی آن حضرت باشید، مورد عنایت آن حضرت باشید، از دعای آن حضرت برخوردار باشید و از رضای آن حضرت برخوردار باشید. اینجا که الآن شما حضور دارید؛ یعنی بارگاه رضوی، امام رضا(صلوات الله و سلامه علیه) هیچ کسی در عالم کسی را راضی نمی‌کند و کسی از چیزی راضی نمی‌شود و نعمتی به هیچ کس نمی‌رسد که او خوشحال بشود مگر به وساطت رضا، رضا یعنی همین! مظهر راضی بودن، مظهر «هو الرّاضی» بودن، مظهر رضوان، این است! اگر کسی توفیقی پیدا کرد که مشکل دیگری را حلّ کرد دیگری را راضی کرد به وساطت رضاست و اگر بیماری درمان شد و خوشحال شد به وساطت رضاست و اگر جاهلی عالِم شد به وساطت رضاست و اگر گرفتاری آزاد شد به وساطت رضاست، اصلاً رضا معنایش همین است. آنکه راضی است مظهر رضای الهی است؛ یعنی هیچ خوشنودی در عالم پیدا نمی‌شود الا به وساطت امام رضا(صلوات الله و سلامه علیه) اکنون که به پابوس آن حضرت موفق شدید امیدواریم با زیارت مقبول و دعای مستجاب برگردید، بیش از این تصدیعتان ندهم.

پروردگارا امر فرج ولی‌ات را تسریع بفرما!

نظام ما، رهبر ما، مراجع ما، دولت و ملّت و مملکت ما را در سایه ولی‌ات حفظ بفرما!

روح مطهّر امام راحل و شهدا را با اولیای الهی محشور بفرما!

خطرات سلفی و تکفیری و داعشی و بیگانگان را به استکبار و صهیونیسم برگردان!

کشور ولی عصر را تا ظهور آن حضرت از هر گزندی محافظت بفرما!

مشکلات دولت و ملّت و مملکت مخصوصاً در بخش اقتصاد و ازدواج جوان‌ها را به بهترین وجه حل بفرما!

جوانان مملکت و فرزندان ما را تا روز قیامت از بهترین شیعیان اهل بیت عصمت و طهارت قرار بده!

«غفر الله لنا و لکم و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته»

پاورقی……………………………….

[۱]. مصباح المتهجد، ج‏۲، ص۷۷۲.

[۲] . سوره إسراء، آیه۳۳.

[۳] . معانی الاخبار، متن، ص۵۲.

[۴] . التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری علیه السلام، ص۵۷۰.

[۵] . الشفاء(المنطق)، البرهان، ص۵۴.

[۶] . حکمه الاشراق، ص۴۰ و ۴۱.

[۷] . سوره آل عمران، آیه۹.

[۸] . سوره بقره، آیات۱ و ۲.

[۹] . بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج۶۵، ص۳۷۰.

[۱۰] . الفوائد الرجالیه(للسید بحرالعلوم)، ج۱، ص۶۶ و۶۷.

[۱۱] . سوره تکاثر، آیه۸

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

۱- نیاز به انقلاب ۱- نیاز به انقلاب

برای دانلود این جلسه، روی دکمه مورد نظر کلیک کنیدحجم: ۸ مگابایتتوجه: متن زیر پیاده شده این جلسه بوده و به علت در دست کار بودن، دارای اشتباهات املایی، تایپی و ویرایشی است و بدون گوش دادن و تطبیق با فایل اصلی است اعوذ بالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین الحمد الله…

کتاب سیمای انسان دلسوز به خویشتن کتاب سیمای انسان دلسوز به خویشتن

برای دانلود کتاب «سیمای انسان دلسوز به خویشتن» روی دکمه زیر کلیک کنید مطالعه آنلاین همچنان می‌توانید این کتاب را به صورت آنلاین در سایت مطالعه کنید، برای این‌کار عناوین مورد نظر خود را از قسمت زیر جهت مطالعه انتخاب کنید فهرست مطالب سخنی با دلسوزان استشعار، فصلی ممیزّ آرمان شناسی هدفدانی و هدفداری برخی پیامدهای آرمانگرائی شجاعت گزینش هراسدانی…

کتاب آرمان‌های فاطمی (س) کتاب آرمان‌های فاطمی (س)

برای دانلود کتاب آرمان‌های فاطمی (س) روی دکمه زیر کلیک کنید مطالعه آنلاین همچنان می‌توانید این کتاب را به صورت آنلاین در سایت مطالعه کنید، برای این‌کار عناوین مورد نظر خود را از قسمت زیر جهت مطالعه انتخاب کنید فهرست مطالب  آرمانشناسی و آرمانگزینی فاطمه (س)یک فرهنگ است ویژگیهای پیام فاطمه(س) یکم ـ فقر زدایی ستم زدائی رانش از بی…

جلسه ۱: مظهر ربوبیت، وقایع از آتش و ورود به جنت جلسه ۱: مظهر ربوبیت، وقایع از آتش و ورود به جنت

اعوذ بالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین، الحمدلله الأولِ بِلا اول کان قَبله و الأخِرِ بِلا آخر یَکونُ بَعدَه، الّذِی قَصُرَت عَن رُؤیتِهِ اَبصارُ النّظَارین و عَجَزَت عن نَعته اوهام الواصفین، ابتدأ بِقدرتهِ الخَلق إبتداءً، واخترعَهُم عَلی مَشیَّتِهِ إختراعاً، ثُمّ سَلَکَ بِهِم طَریقَ إرادَتِه، وابعَثَهُم فِی سَبیل مَحَبِّتِه، ثُمَّ الصّلوهُ و السّلامُ عَلی…

ادامه مطلب