شاهرود علما

رهبر انقلاب

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیغامی شفاهی از اقدام پیگیرانه و حضور میدانی امام‌جمعه‌ی خرمشهر برای رفع مشکل آب شرب شهرهای خرمشهر و آبادان و روستاهای هم‌جوار قدردانی کردند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری،در هفته‌ی اخیر به دنبال شکسته شدن خط لوله‌ی انتقال آب غدیر که آب شرب شهرهای خرمشهر و آبادان و مناطق هم‌جوار را تأمین می‌کرد، مردم این دو شهر با مشکل جدی آب شرب مواجه شدند. در پی این مسئله، حجت‌الاسلام والمسلمین موسوی‌فرد امام‌جمعه‌ی خرمشهر ضمن حضور در کنار کارگران تعمیر این خط لوله در هویزه، به‌صورت نمادین و برای تسریع امور اقدام به جوشکاری این خط لوله کرد و از نزدیک پیگیر حل مشکل آب شرب مردم منطقه شد.

رهبر انقلاب اسلامی پس از اطلاع از این اقدام ایشان، در پیغامی از حجت‌الاسلام والمسلمین موسوی‌فرد قدردانی کردند.

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

مفسدان اقتصادی

امام علی(ع) در برخورد با گرایشات کارگزاران به سمت اشرافی‌گری و خیانت به بیت‌المال بسیار حساس بودند و با قاطعیت برخورد می‌کردند. ایشان در عهدنامه مالک اشتر به او فرمان می‌دهند با کارگزاران خائن برخورد جدّی صورت گیرد.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، تجمل و زیباگرایی امری فطری است که خداوند در نهاد انسان‌ها قرار داده است،  اما آنچه در اسلام از آن نهی شده است، «تجمل‌پرستی» و «اتراف» و «رفاه زدگی» و گرایش افراطی به ظواهر دنیوی و غفلت از آراستگی‌های درونی و معنوی است. به نعمت و آسایش زندگانی کردن و تنعم، «ترف» می‌گویند. ترفّه به معنای توسّع در نعمت است. به عیاش و خوشگذران و ناز و نعمت‌پرورده و بیراه گردیده از نعمت و واگذاشته به میل و خواهش خود که هر چه خواهد بکند و مغرور و خودبین و از خود راضی باشد  «مترف» می گویند. در واقع «مترف، یعنی خوگرفتگان به عیش و ناز و نعمت» که این مفهوم برگرفته از آیات قرآن است. به عنوان نمونه خداوند در آیه۱۶ سوره اسراء می‌فرماید:‌ «وَ إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَهً أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُوا فِیهَا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِیرًا؛ و ما چون اهل دیاری را بخواهیم به کیفر گناه هلاک سازیم پیشوایان و متنعّمان آن شهر را امر کنیم (به طاعت، لیکن) آنها راه فسق (و تبهکاری و ظلم) در آن دیار پیش گیرند (و مردم هم به راه آنها روند) پس آنجا تنبیه و عقاب لزوم خواهد یافت، آن گاه همه را هلاک می‌سازیم.»

این خصلت آنگاه که در مسئولان و متولیان جامعه رسوخ کند، زمینه‌ساز  بسیاری از مفسده‌های اداری و اجتماعی و نیز موجب بدبینی مردم جامعه نسبت به اصول اولیه نظام اسلامی می‌شود؛ زیرا با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و استقرار دولت‌ها کم‌ترین توقع عامه مردم، دوری از اشرافیت و تجملات مدیران و مسئولان جامعه بود، اما متأسفانه از همان آغازین روزها خطر اشرافیت و دنیاطلبی مسئولان نظام را تهدید کرد تا جایی که این خطر به قشر روحانیت نیز تسری یافت. از این رو امام خمینی(ره) در سخنرانی‌های متعددی مسئولان و روحانیون را نسبت به خطر اشرافیت و تجملات هشدار می‌دادند.

 سیره عملی حکومت امیر مؤمنان(ع) بهترین الگو برای مسئولان یک حکومت اسلامی محسوب می‌شود؛ زیرا جامعه اسلام پس از رحلت رسول گرامی اسلام(ص) با این چالش نیز مواجه شد. امام(ع) در برخورد با گرایشات کارگزاران به سمت اشرافی گری و خیانت به بیت‌المال بسیار حساس بودند و با قاطعیت برخورد می‌کردند. ایشان در عهدنامه مالک اشتر به او فرمان می‌دهند با کارگزاران خائن برخورد جدّی صورت گیرد و صرفاً با عزل به پایان نرسد. حضرت می‌فرمایند «از همکاران نزدیکت سخت مراقبت کن و اگر یکی از آنان دست به خیانت زد و گزارش جاسوسان تو هم آن خیانت را تأیید کردند، به همین مقدار گواهی قناعت کرده، او را با تازیانه کیفر کن، و آنچه را که از اموال در اختیار دارد از او باز پس گیر، سپس او را خوار دار و خیانت کار بشمار و طوق بدنامی به گردنش بیفکن.»

همچنین حضرت یکی از فرمانداران خویش در بصره به نام عثمان بن حنیف را که دعوت یک مهمانی مجلل را پذیرفته بود، مورد عتاب قرار دادند و فرمودند:‌«ای پسر حنیف به من خبر رسیده که مردی از بصره تو را به میهمانی فراخوانده و تو نیز اجابت کرده‌ای. سفره‌ای رنگین برایت افکنده و کاسه‌ها پیش رویت نهاده، هرگز نمی‌پنداشتم تو دعوت کسانی را اجابت کنی که بینوایان را از در می‌رانند و توانگران را بر سفره می‌نشانند… بدان که هر کس را امامی است که به او اقتدا می‌کند و از نور دانش او فروغ می‌گیرد، اینک امام شما از همه دنیایش به پیراهنی و دستاری و از همه طعام‌هایش به دو قرص نان اکتفا کرده است؛ البته شما را یارای آن نیست که چنین کنید اما مرا به پارسایی و مجاهدت و پاکدامنی و درستی خویش یاری دهید.» این مقدار حساسیت حضرت نشان‌دهنده میزان خطر اشرافیت و تجمل‌گرایی است.

منابع:
*پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه
* امامت و رهبری، مرتضی مطهری، ص ۱۹۱

انتای پیام/

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ محمدرضا شجریان نازار دلی

دانلود کنید و گوش دهید به قطعه نازار دلی با صدای دلنشین استاد محمدرضا شجریان

Exclusive Song: MohammadReza Shajryan – “Nazar Deli” With Text And Direct Links In UpMusic

dfgdg دانلود آهنگ محمدرضا شجریان نازار دلی

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

قسمتی از متن ترانه : 

نازار دلي که تو جانش باشي
معشوقه پيدا و نهانش باشي
زان مي ترسم که از دل آزردن تو

UpMusicTag دانلود آهنگ محمدرضا شجریان نازار دلی
زان مي ترسم که از دل آزردن تو

Zan Mitarsam Ke Az Del Azordane To
دل خون شود و تو در ميانش باشي

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

برای سلامتی استاد شجریان دعا کنید

محمدرضا شجریان نازار دلی

دانلود آهنگ محمدرضا شجریان نازار دلی

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود ریمیکس مغرور و عاشق از پازل بند

دانلود ریمیکس شنیدنی و شاد از آهنگ مغرور و عاشق پازل بند توسط سولی دنس با بهترین کیفیت

ریمیکس شده توسط : سولی دنس

Exclusive Remix : Puzzle Band – Maghror o Ashegh With Text And Direct Links In UpMusic

maqror دانلود ریمیکس مغرور و عاشق از پازل بند

متن آهنگ مغرور و عاشق پازل بند

گیرَم رگِ خواب تو ، توی دستاشه

گیرَم مثه من باشه ، مغرور و عاشق

گیرَم مث حرفاشه

ریمیکس مغرور و عاشق

دانلود ریمیکس مغرور و عاشق از پازل بند

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ دانوش کی غیرِ من

موزیک جدید و شنیدنی خواننده دانوش با عنوان کی غیر من همراه با متن آهنگ و کیفیت اصلی

تنظیم کننده : مسعود جهانی

Exclusive Song: Danoosh – “Ki Gheyre Man” With Text And Direct Links In UpMusic

danoosh دانلود آهنگ دانوش کی غیر من

آپ موزیک

چند خطا متن موزیک کی غیر من

کی تورو عاشقت کرده که تا این حد دوریم از من منی که هر کاری میشد میکردم تونستی

به زودی منتظر این آهنگ شیندنی از دانوش باشید…

دانوش کی غیر من

دانلود آهنگ دانوش کی غیر من

ادامه مطلب

سوره احزاب

منافقان هرگز خیرخواه مؤمنان نیستند؛ به هنگام خطر از کمک و حضور در جبهه بخل می ورزند و  پس از برطرف شدن خطر، به جمع غنائم حریص هستند. ترس، بخل، زخم زبان و توقع نابجا از نشانه‌های بارز منافقان است.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، با مروری بر تاریخ جنگ احزاب در صدر اسلام در می‌یابیم این جنگ، بسیج تمام دسته‌جات دشمنان اسلام یعنی منافقان، کفار و مشرکین مقابل پیامبر(ص) و سپاه اسلام جهت براندازی نظام اسلامی بود؛ از همین رو نام این جنگ به «احزاب» شهرت یافت. در این بین منافقان نیز بر آتش این فتنه دمیدند و با دشمنان هم‌پیمان شدند.

از منظر اسلام منافقان افرادی هستند که در ظاهر خود را مؤمن و مصلح نشان می‌دهند، اما در باطن ایمان ندارند؛ با افراد بی دین، رفت و آمد و خلوت می‌کنند. نمازشان با کسالت و انفاقشان با کراهت است، نسبت به مؤمنان عیب جویند، از جبهه و جهاد فراری و از خدا غافلند ریاکار، شایعه‌ساز و علاقه‌مند به دوستی با کفارند،  ملاک علاقه‌شان کامیابی و ملاک غضبشان، محرومیت است، نسبت به پیشرفت مومنان نگران اما نسبت به مشکلاتی که برای مسلمانان پیش می‌ید شادند.

آیات ابتدایی سوره احزاب به مناسبت جنگ احزاب یا خندق  چهره منافقان را به خوبی تصویر کرده است. خداوند در آیه۹ ماجرای این جنگ را با امدادهای غیبی خویش بر اهل ایمان آغاز می‌کند و تا آیه۱۱ به دنبال آن است که چندین معرفت را به اهل ایمان انتقال دهد که یکی از آنان ابتلای مؤمنان در صحنه‌های سخت نبرد مقابل جبهه باطل است؛ خداوند در آیه نهم این سوره پس از آنکه از امدادهای غیبی خویش بر اهل ایمان در جنگ احزاب صحبت به میان می‌آورد، در ادامه از شدت صحنه‌ این نبرد سخن می‌گوید سپس به معرفی چهره منافقان می‌پردازد که برخی از این موارد را در گذشته «اینجا» و «اینجا» عنوان کردیم و اکنون به ادامه آیات می‌پردازیم.

بیشتر بخوانید: تفسیر سوره احزاب | منافقین داخلی کارشان بازداشتن مؤمنان از هماوردی با دشمن است

خداوند در آیات ۱۸ و ۱۹ خطاب به منافقان و در معرفی حالات آنان می‌فرماید: «قَدْ یَعْلَمُ اللّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِیلاً؛ بدون شک خداوند کسانی از شما که مردم را(از جبهه و جهاد)باز می‌داشتند و کسانی را که به برادران خود می‌گفتند به سوی ما بیایید(و خود را به کشتن ندهید)به خوبی می‌شناسد؛(آنان ضعیف و ترسو هستند)و جز اندکی به جبهه نمی‌روند. «أَشِحَّهً عَلَیْکُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَیْتَهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ کَالَّذِی یُغْشی عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوکُمْ بِأَلْسِنَهٍ حِدادٍ أَشِحَّهً عَلَی الْخَیْرِ أُولئِکَ لَمْ یُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللّهُ أَعْمالَهُمْ وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیراً؛ در حالی آنان بر یاری شما بخیل هستند،که هرگاه(لحظات)بیم(و جنگ) پیش آید،آنان را می‌بینی چنان به تو می‌نگرند که چشمانشان(در حدقه) می‌چرخد،همچون کسی که مرگ او را فرا گرفته؛ پس همین که ترس از میان رفت، زبان‌های تند و خشن(خود را)بر شما می‌گشایند،در حالی که نسبت به خیر(مال و غنیمت)بخیل هستند،آنان ایمان(واقعی)ندارند و خداوند اعمالشان را محو کردهو این کار بر خداوند آسان است.»

کلمه  «أَشِحَّهً» جمع«شحیح»از«شح»به معنای بخلی است که همراه با حرص باشد. «سَلَقُوکُمْ» از«سلق»، به معنایمغلوب کردن و شکست دادن است، یعنی می خواهند با تبلیغات و زخم زبان خود مسلمانان را مغلوب کنند و شکست دهند. «حِدادٍ» جمع «حدید» به معنای تیز و خشن است که در ترکیب  بِأَلْسِنَهٍ حِدادٍ همان معادل زخم زبان و یا زبان تیز و برنده می‌شود.

بر اساس این آیه می‌توان گفت:

 منافقان هرگز خیرخواه مؤمنان نیستند؛ به هنگام خطر از کمک و حضور در جبهه بخل می ورزند و  پس از برطرف شدن خطر، به جمع غنائم حریص هستند. ترس، بخل، زخم زبان و توقع نابجا از نشانه‌های بارز منافقان است. آنان به لحاظ خوفی که بر آنان عارض می‌شود، (فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَیْتَهُمْ یَنْظُرُونَ…) تلخی‌ها را از جانب پیامبر(ص) و مسلمانان می بینند و از شدت ترس در شرایط بحرانی تعادل خود را از دست می‌دهند. (تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ). همچنین منافقان،کم کار و پرگو هستند و بر اساس دو فراز «أَشِحَّهً عَلَیْکُمْ – أَشِحَّهً عَلَی الْخَیْرِ» هنگام جنگ و سختی ترسوترین مردم و هنگام آرامش طلبکارترین مردم هستند. در نهایت این رفتار منافقانه باعث عدم ایمان آنان و بعد نابودی و حبط اعمال خوب گذشته‌شان می‌شود. 

منابع:
تفسیر نور حجت‌الاسلام قرائتی

انتهای‌پیام/

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ حمید صفت دیوونس

همین الان دانلود کنید ترانه دیوونس از حمید صفت به همراه دو کیفیت

Exclusive Song: Masoud Saberi – “Divounas” With Text And Direct Links In UpMusic

e دانلود آهنگ حمید صفت دیوونس

آپ موزیک

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

شعر : محسن بازرگان / تکست رپ و تنظیم کننده : مهدی سفیدگر

UpMusicTag دانلود آهنگ حمید صفت دیوونس

همچنین اعلام می‌داریم حمید صفت از زندان آزاد شده و در سبب کسب مجوز است…

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

حمید صفت دیوونس

دانلود آهنگ حمید صفت دیوونس

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ جدید ماکان بند دیوونه من

و سوپرایز بزرگ گروه ماکان و آپ موزیک برای شما عزیزان ، دانلود آهنگ ماکان باند با عنوان دیوونه من همراه با تکست و دو کیفیت

آهنگسازی و شعر : ماکان بند / تنظیم کننده : امیر ملاد نیکزاد

Download New Song BY : Macan Band – Hasti WithText And Two Quality 320 & 128 In UpMusic

macan دانلود آهنگ جدید ماکان بند دیوونه من

متن آهنگ دیونه من ماکان باند

♪♪♫♫♪♪♯

نمیبینی چجوری موندم تو تنهایی ♫
نمیدونی دلم میگیره یه وقتایی ♫
یه وقتایی این دلم بدجوری میگیره ♪
همون وقتا که معلوم نیست تو کجایی ♪
نمیتونی انکار کنی خوب بودنمو باشه ♫
قبوله اصلا گوش بده به حرفم با توئمو ♫
برو تو گوشت بدهکار نیست هیچوقت به حرفام ♪
باشی نباشی دیگه فرقی نداره همون آدم تنهام ♪
لعنت به من که عاشق شدم عاشق شدم ♫
دوباره این بغض من کاری کرد شب و روز بارون بباره ♫
لعنت به من
اشتباه از خودم بود پسر تو دیوونه ای واسه چی عاشقش شدی ♪
اون تقصیری نداشت من ساده بودم اصلا من احمقو بگو که عاشقت شدم ♪
لعنت بهم چرا همه کاراش بی دلیل بود ♪
نباید عاشقش میشدم ♪

پخش برای اولین بار از همین صفحه ؛ 6 بهمن ماه

ماکان بند دیوونه من

توضیحات ماکان بند در اینستاگرام :

macanbandoriginal : كار جديد تو راهه ٦ بهمن ( ديوونه من )
اطلاع رسانى و تركوندنش با شما… مثل هميشه منفجر كنيم موزيكو همه بشنون?❤ عاشقتونيممممممم بخدا
رسانه ما شماييد

دانلود آهنگ جدید ماکان بند دیوونه من

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ معین راهبر دل دل نکن

امشب میتوانید ترانه معین راهبر بنام دل دل نکن را از رسانه آپ موزیک دانلود کنید

دل دل نکن این دل مگه دل میشه تو نباشی

Exclusive Song: Moein Rahbar – “Del Del Nakon” With Text And Direct Links In UpMusic

Moein Rahbar Del Del Nakon 1 دانلود آهنگ معین راهبر دل دل نکن

آپ موزیک

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

شعر : عاطفه حبیبی / آهنگسازی : فرشید ادهمی / تنظیم کننده : معین راهبر

UpMusicTag دانلود آهنگ معین راهبر دل دل نکن

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

معین راهبر دل دل نکن

دانلود آهنگ معین راهبر دل دل نکن

ادامه مطلب

نهج‌البلاغه

امیرالمؤمنین (ع) در سخنانی به برخی حکمت‌های خداوند در گسترش و تنگی معیشت مردم اشاره فرمودند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما،  نهج‌البلاغه اثری از سید رضی از شاعران و فقیهان قرن چهارم ه.ق. است. این عالم بزرگوار سخنان امام علی(ع) را در سه بخش خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌ها دسته‌بندی کرده است. این کتاب شریف از آنجا که با انگیزه ادبی و بلاغی جمع‌آوری شده است، دارای دسته‌بندی موضوعی و یا بر اساس سیر زمانی مشخصی نیست، اما در هر صورت در بر گیرنده عالی‌ترین مضامین معرفتی و اخلاقی است. خود سید رضی در این باره می‌گوید: «آن را نهج البلاغه نامیدم؛ زیرا درهای بلاغت را به‌روی کسی که بخواهد در آن نظر کند، می‌گشاید و طالبان آن را بدان فرا می‌خواند… در اثنای آن بسی سخنان شیوا و شگفت‌انگیز در توحید و عدل و منزه ساختن باری‌تعالی از شباهت به آفریدگان آمده است؛ در سلک عباراتی که تشنه‌کامان را سیراب کند و بیماران را شفا بخشد و هر شک و شبهه‌ای را از دل بزداید».

نهج‌البلاغه به‌اذعان بسیاری پس از قرآن زیباترین و برترین تجلی بلاغت است و به برادر کوچک قرآن ملقب شده است. امروزه بیشتر به‌جهت شاهرود علما گسترده توحیدی، اجتماعی، اخلاقی، تاریخی و سیاسی آن نزد مسلمانان حائز اهمیت است و تاکنون بسیاری از عالمان شیعه و سنی آن را شرح داده‌اند و حتی مورد توجه اندیشمندان غربی قرار گرفته است، به‌عنوان نمونه جرج جرداق، نویسنده و ادیب مسیحی لبنانی که به‌اعتراف خود بیش از ۲۰۰ بار کتاب نهج‌البلاغه را خوانده و در آن اندیشیده است، در مجموعه ۶جلدی که در وصف امیرالمؤمنین(ع) به‌نام «الإمام علی، صوت العداله الانسانیه» به‌رشته تحریر درآورده، می‌نویسد: «آیا در تاریخ مشرق‌زمین، هیچ به‌سراغ نهج‌البلاغه رفته‌اید؟ نهج‌البلاغه‌ای که از فکر و خیال و عاطفه، آیاتی به دست می‌دهد که تا انسان هست و تا خیال و عاطفه و اندیشه انسانی وجود دارد، با ذوق بدیع ادبی ــ هنری او پیوند ناگسستنی خواهد داشت، سخنانی به‌هم‌پیوسته و هماهنگ، جوشان از درکی عمیق و بینشی ژرف، لبریز از شور واقعیت و گرمی حقیقت و سرشار از اشتیاق تمام برای شناخت ماورای این حقیقت، سخنانی زیبا و نغز که زیبایی موضوع و بیان، چنان در آن به هم آمیخته که تعبیر با مدلول و شکل با معنا یکی شده‌اند، هم‌چنان که حرارت با آتش و نور با خورشید و هوا با هوا یکی هستند. بشر نیز در مقابل آن، همچون موجودی است که در برابر سیلی خروشان، دریایی پرموج، توفانی سرکش یا گردبادی تند قرار گرفته باشد، نمی‌تواند به‌شمار آید. نهج البلاغه بیانی است رساتر از هر رسا و پاره‌ای است از یک تنزیل! و پیوند ناگسستنی با اصول ادب انسانی دارد و تا آنجا اوج می‌گیرد که درباره آن گفته‌اند: بیانی است فروتر از کلام خداوند و فراتر از گفتار بشری.  (امام علی(ع)، صدای عدالت انسانی، جرج جرداق، ترجمه سیدهادی خسروشاهی)

لزوم آگاهی از برنامه‌های شیطان، دوری از فریب شیطان، برخورد با تهدیدکنندگان اموال بیت‌المال، دعوت به ارزش‌های الهی، فلسفه خلقت، فلسفه بعثت پیامبران، بیان معارف عالی در باب توحید و اوصاف خداوند و ویژگی مؤمنان و منافقان از مهم‌ترین کلیدواژه‌های بیانات امیرالمؤمنین(ع) در نهج‌البلاغه است.

«هنگامى که خدا زمین را آماده زندگى انسان ساخت و فرمان خود را صادر فرمود، آدم علیه السّلام را از میان مخلوقاتش برگزید، و او را نخستین و برترین مخلوق خود در زمین قرار داد. ابتدا آدم را در بهشت جاى داده و خوراکى‏‌هاى گوارا به او بخشید و از آنچه او را منع کرد پرهیز داد و آگاهش ساخت که اقدام بر آن، نافرمانى بوده و مقام و ارزش او را به‌خطر خواهد افکند. امّا آدم علیه السّلام به آنچه نهى شد، اقدام کرد  و علم خداوند درباره او تحقّق یافت، تا آن که پس از توبه، او را از بهشت به‌سوى زمین فرستاد، تا با نسل خود زمین را آباد کند، و بدین وسیله حجت را بر بندگان تمام کرد، و پس از وفات آدم علیه السّلام زمین را از حجّت خالى نگذاشت و میان فرزندان آدم علیه السّلام و خود، پیوند شناسایى برقرار فرمود، و قرن به قرن، حجّت‏‌ها و دلیل‏‌ها را بر زبان پیامبران برگزیده آسمانى و حاملان رسالت خویش جارى ساخت، تا اینکه سلسله انبیاء با پیامبر اسلام، حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم به‌اتمام رسید و بیان احکام و انذار و بشارت الهى به سرمنزل نهایى راه یافت.

آفرینش امکانات زندگى
روزىِ انسان‏ها را اندازه‌گیرى و مقدّر فرمود، گاهى کم و زمانى زیاد، و به‌تنگى و وسعت به‌گونه‏‌اى عادلانه تقسیم کرد تا هر کس را که بخواهد با تنگى روزى یا وسعت آن بیازماید، و با شکر و صبر، غنى و فقیر را مورد آزمایش قرار دهد. پس روزى گسترده را با فقر و بیچارگى در آمیخت، و تندرستى را با حوادث دردناک پیوند داد، دوران شادى و سرور را با غصّه و اندوه نزدیک ساخت، اجل و سرآمد زندگى را مشخّص کرد، آن را گاهى طولانى و زمانى کوتاه قرار داد، مقدّم یا مؤخّر داشت، و براى مرگ، اسباب و وسائلى فراهم ساخت، و با مرگ، رشته‏‌هاى زندگى را در هم پیچید و پیوندهاى خویشاوندى را از هم گسست تا آزمایش گردند.

تعریف علم خداوند
خداوند از اسرار پنهانى مردم و از نجواى آنان که آهسته سخن مى‏‌گویند و از آنچه در فکرها به‌واسطه گمان خطور مى‌کند، و تصمیم‌هایى که به یقین مى‏‌پیوندد، و از نگاه‏‌هاى رمزى چشم که از لابه‌لاى پلک‏ها خارج مى‌گردد، آگاه است. خدا از آنچه در مخفى‌گاه‏هاى دل‏ها قرار دارد، و از امورى که پشت‌پرده غیب پنهان است، و آنچه را پرده‏‌هاى گوش مخفیانه مى‏‌شنود،
و از اندرون لانه‏‌هاى تابستانى مورچگان، و خانه‏‌هاى زمستانى حشرات، از آهنگ اندوهبار زنان غم‌دیده و صداى آهسته قدم‏ها، آگاهى دارد. خداى سبحان از جایگاه پرورش میوه در درون پرده‏‌هاى شکوفه‏‌ها، و از مخفى‏‌گاه غارهاى حیوانات وحشى در دل کوه‌ها، و اعماق درّه‏‌ها، از نهانگاه پشه‏‌ها بین ساقه‌ها و پوست درختان، از محل پیوستگى برگ‏ها به شاخسارها، و از جایگاه نطفه‏‌ها پشت پدران، آگاه است. خدا از آنچه پرده ابر را به‌وجود مى‌آورد و به هم مى‏‌پیوندند، و از قطرات بارانى که از ابرهاى متراکم مى‌بارند، و از آنچه گردبادها از روى زمین برمى‌دارند، و باران‏ها با سیلاب آن را فرو مى‌نشانند و نابود مى‌کنند، از ریشه گیاهان زمین که میان انبوه شن و ماسه پنهان شده است، از لانه پرندگانى که در قلّه بلند کوه‏ها جاى گرفته، و از نغمه‌هاى مرغان در آشیانه‌هاى تاریک، از لؤلؤهایى که در دل صدف‏ها پنهان است، و امواج دریاهایى که آنها را در دامن خویش پروراندند آگاهى دارد. خدا از آنچه تاریکى شب آن را فرا گرفته، و یا نور خورشید بر آن تافته، و آنچه تاریکى‌ها و امواج نور، پیاپى آن را در بر مى‌گیرد، از اثر هر قدمى، از احساس هر حرکتى، و آهنگ هر سخنى، و جنبش هر لبى، و مکان هر موجود زنده‏‌اى، و وزن هر ذرّه‏‌اى، و ناله هر صاحب اندوهى اطلاع دارد. خدا هر آنچه از میوه شاخسار درختان و برگ‏هایى که روى زمین ریخته و از قرارگاه نطفه و بسته شدن خون و جنین که به‌شکل پاره‏‌اى گوشت است، و پرورش دهنده انسان و نطفه آگاهى دارد، و براى این همه آگاهى، هیچ گونه زحمت و دشوارى براى او وجود ندارد و براى نگهدارى این همه از مخلوقات رنگارنگ که پدید آورده دچار نگرانى نمى‏‌شود، و در تدبیر امور مخلوقات، سستى و ملالى در او راه نمى‏‌یابد، بلکه علم پروردگار در آنها نفوذ یافته و همه آنها را شماره کرده است، و عدالتش همه را در بر گرفته و با کوتاهى کردن مخلوقات در ستایش او، باز فضل و کرمش تداوم یافته است».

منبع: خبرگزاری تسنیم

انتهای پیام/

ادامه مطلب