شاهرود علما

دعای ولاة امر

 توصیف قدرت الهى از سوى ولاه امر در این دعا با عبارت «أَلْواصِفُونَ لِقُدْرَتِکَ» را نمی‏توان به توصیف کلامى و به قرائت لفظى، معنى نمود، بلکه باید گفت: مراد، همان وجود ذى جود اهل بیت-علیهم‏ السّلام- است، که خداوند به گونه‏ اى قدرت معنوى به آنان عنایت فرموده تا معرّف قدرت الهى باشند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، ماه رجب ماه توحید است و بهار اولیا الهی است، لذا اعمال سال را شیخ عباس قمی از این ماه شروع می کنند و آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی در کتاب المراقبات خویش این ماه را ماه تولد معنویت انسان می خواند. تمام دعاهای این ماه نکات عمیق توحیدی را بیان می کنند و لذا در روایت در مورد ماه رجب با تعبیر«الشهر شهری» آمده است که این انتساب نشان گر توجه خاص حضرت حق به این ماه و تجلی ویژه توحید در آن می‌باشد. در میان این دعا ها یکی از آنها به عنوان مبین قله‌های معرفت در کلمات عرفا و بزرگان به آن توجه ویژه‌ای صورت گرفته است که دستنویس امام زمان عج می‌باشد.

اهمیت دعاى ناحیه مقدسه در هر روز رجب‏

دعاى ناحیه مقدّسه- عجّل اللَّه تعالى فرجه الشّریف- در ماه رجب که سید ابن طاووس آن فقیه عارف در کتاب اقبال ص ۶۴۶ آورده است در بردارنده مضامین عالیه بی نظیری است که جز از زبان معصوم نمی تواند صادر شود. شیخ عباس قمی آن تندیس اخلاص نیز با وجود حساسیتی که برای نوشتن روایات قوی السند داشت و خودش یک فقیه محدث بود این دعا را در اعمال ماه رجب بیان داشته است.

مرحوم سیّد- رحمه اللَّه علیه-، این دعا را که توقیعى از ناحیه‏ى مقدسه‏ ى حجه بن الحسن- عجل اللَّه تعالى فرجه الشّریف- توسّط محمّد بن عثمان بن سعید- رحمه‏ اللَّه- صدور یافته، ذکر کرده و مى‏فرماید: حضرت صاحب الأمر- عج الله تعالی فرجه الشریف- پس از بسم اللَّه الرحمن الرحیم در آن نامه فرموده:

«أُدْعُ فِى کُلِّ یَوْمٍ مِنْ أَیّامِ رَجَبٍ» در تمامى روزهاى رجب این دعا را بخوان.

در این دعا، نکات قابل توجّه بسیارى نسبت به مقام و منزلت خاندان عصمت- علیهم ‏السّلام- (بى‏آن که نامى از آن‏ها برده شود) وجود دارد که آیت الله پهلوانی در جلد کتاب نور هدایت ص ۱۲۴ به بررسی برخی نکات عمیق این دعا پرداخته و در مورد ویژگی این دعا می فرماید:

«آن چه در احادیث بسیار تصریح به مقام و منزلت آن بزرگواران- علیهم‏ السّلام- با اسم و معرّفى تمام آمده است، در این دعا با اشاره ذکر شده. علاوه، امام- علیه‏ السّلام- حقّ سبحانه را با تمام کمالات نیز ستوده تا مبادا کسى به نظر خدایى و غلوّ به آن بزرگواران توجّه نماید؛ چرا که کمالات آنان، برخواسته از کمالات الهى است. در بخش‏هایى از این دعا نیز سخن از حوایجى به میان آمده است.»

مرحوم حاج میرزا جوادآقاى ملکى، آیهالعلم والعمل- رضوان اللَّه تعالى علیه- در رساله مراقبات ص ۶۱  اکفتا مى‏کند از توصیف و تبیین این دعا به بیانِ این که:

«هُوَ دُعاءٌ عالِیَهُ الْمَضامِینِ، یَفْتَحُ مِنْهُ أَبْوابٌ مِنَ الْعِلْمِ لِاهْلِهِ.»

این دعا، دعایى است داراى مضامین عالى که درهاى دانش از آن براى اهلش گشوده شده است.

اینک به بیان بخش‏هایى از این دعا از کتاب نور هدایت آیت الله پهلوانی بهمراه توضیح مختصر و بیان لطیف برخی شعرهای عرفانی می پردازیم:

شرح فراز هایی از دعای ولاه امر

{بسم الله الرحمن الرحیم اللهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِمَعَانِی جَمِیعِ مَا یَدْعُوکَ بِهِ وُلاهُ أَمْرِکَ الْمَأْمُونُونَ عَلَى سِرِّکَ الْمُسْتَبْشِرُونَ بِأَمْرِکَ الْوَاصِفُونَ لِقُدْرَتِکَ الْمُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِکَ أَسْأَلُکَ بِمَا نَطَقَ فِیهِمْ مِنْ مَشِیَّتِکَ فَجَعَلْتَهُمْ مَعَادِنَ لِکَلِمَاتِکَ وَ أَرْکَانا لِتَوْحِیدِکَ وَ آیَاتِکَ وَ مَقَامَاتِکَ الَّتِی لا تَعْطِیلَ لَهَا فِی کُلِّ مَکَانٍ یَعْرِفُکَ بِهَا مَنْ عَرَفَکَ لا فَرْقَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهَا اِلّا أَنَّهُمْ عِبَادُکَ وَ خَلْقُکَ فَتْقُهَا وَ رَتْقُهَا بِیَدِکَ بَدْؤُهَا مِنْکَ وَ عَوْدُهَا إِلَیْکَ أَعْضَادٌ وَ أَشْهَادٌ وَ مُنَاهٌ وَ أَذْوَادٌ وَ حَفَظَهٌ وَ رُوَّادٌ فَبِهِمْ مَلَأْتَ سَمَاءَکَ وَ أَرْضَکَ حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لا إِلَهَ اِلّا أَنْتَ فَبِذَلِکَ أَسْأَلُکَ وَ بِمَوَاقِعِ الْعِزِّ مِنْ رَحْمَتِکَ وَ بِمَقَامَاتِکَ وَ عَلامَاتِکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تَزِیدَنِی إِیمَانا وَ تَثْبِیتا….}

ترجمه

خدایا از تو درخواست مى‏کنم، به حق معانى تمام دعاهایى که متولیان امرت تو را به آن مى‏خوانند، آنان‏که امین راز تو هستند، و به امر تو شادند، و بیان‏کنندگان نیرویت و آشکارکنندگان بزرگیت میباشند، از تو میخواهم به حق آنچه‏ از مشیتت درباره ایشان گفته شد، پس آنان را قرار دادى معادن کلماتت و پایه ‏هاى توحیدت، و آیات مقاماتت که تعطیلى براى آنها در جایى نیست، تو را با آنها شناسد هرکه بشناسدت، بین تو و آنها تفاوتى نیست جز اینک ایشان‏ بندگان و آفریده تواند که بازوبسته‏ شدن کارشان به دست توست، آغازشان از تو و انجامشان به جانب توست، آنان بازوان‏ و گواهان و بخشندگان و مدافعان و نگهبانان و بازرسان‏اند، آسمان و زمینت را با حقیقت آنان انباشتى تا آشکار شد که معبودى جز تو نیست، پس به حق همه اینها و به جایگاههاى عزّت از رحمتت و به مقامات‏ و نشانه ‏هاى از تو میخواهم که بر محمّد و خاندانش درود فرستى، و بر ایمان و پایداریم بیفزایى…

«أَللّهُمَّ، إِنِّى أَسْأَلُکَ بِمَعانِى جَمِیعِ ما یَدْعُوکَ بِهِ وُلاهُ أَمْرِکَ.»

خداوندا، به معانى همه‏ ى دعاهایى که والیان امر، تو را بدان خواندند.

تقاضاى تلبس به کمالات اولى الامر

در این بخش سزاوار است توجّه شود که آیا مسألت فوق، شبیه به قسم و سوگند براى درخواست و برآورده شدن حوایج ذیل دعا است، یا آن که امام- علیه‏السّلام- در مقام این است که بفرماید: «خداوندا! من تو را آن گونه مى‏دانم که متولّیان امرت مى‏خوانند» و یا امام- علیه‏السّلام- در مقام این است که شیعیان خویش را توجّه دهد که از خداوند تقاضاى تلبس به کمالات وُلآتِ امر الهى را داشته باشند. هر کدام از معانى را مى‏توان مورد توجّه قرار داد، ووجه سوّم بهتر به نظر مى‏رسد. البته نه به این معنى که کمالات انتصابى معصومین علیهم السلام را دارا گردند بلکه شیعه آنها در این حقایق بشوند.

ضرورت توجه و شهود ملکوت عالم هستى‏

شایسته است توجّه شود، مراد از «مَعانِى جَمِیعِ ما یَدْعُوک»، اشاره به چه منزلت‏ هایى از متولیان امر الهى مى‏باشد؟ مى‏توان بیان آن را براى واضح شدن، با مثال‏هایى از امور ظاهرى روشن نمود و گفت مثلًا: سوزن براى دوختن است و نخ براى دوخته شدنِ لباس و لباس براى محفوظ ماندن از سرما و گرما و ستر عورت و زینت و همین طور تمام موجوداتى که خداوند خلق فرموده (از امور بزرگ و کوچک، معنایى در هر یک مندرج است که شخص بیننده، به محض دیدنشان توجّهش به کارى که از آن چیز برمى‏آید منعطف مى‏شود و بهره خویش را از آن مى‏گیرد.)

اولیاى الهى نیز همواره با مشاهده‏ آنچه در عالم موجود است، توجّهشان به معانى و ملکوت و باطن و حقیقت آن مخلوق که کمالی است از کمالات الهى- که خدا بدان ظهور یافته‏- انعطاف پیدا کرده و او را به آن‏ها مى‏خوانند، چنان که فرموده شده‏ «أَسْأَلُکَ بِمَعانِى جَمِیعِ ما یَدْعُوکَ بِهِ وُلاهُ أَمْرِکَ» یعنی طوری به عالم توجه می کنند که خداوند متعال را ببینند؛

به دریا بنــــــــــــگرم دریات بینم                                 به صحرا بنگرم صحرات بینم

به هرجا بنگرم کوه و در و دشت                                نشان از قامــــــت رعنات بینم

از بیانات فوق، معناى‏ «ما یَدْعُوکَ» که اشاره اجمالى است به آن چه در عبارات دیگر این دعا امام خداوند را با آنها می خواند یعنی در تمام عالم حضور خدا را احساس می کند و هیچ چیزی او را از خداوند متعال غافل نمی کند و نگاه آیه ای به عالم دارد و با آن آیات خداوند متعال را می خواند؛ خداوند متعال نیز همین معنى را از اهل بیت- علیهم‏السّلام- و تابعینشان مى‏خواهد، آن جا که سوره‏ى اعراف، آیه‏ى ۱۸۰ مى‏فرماید:

{وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها وَ ذَرُوا الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی أَسْمائِهِ‏}

یعنی و نام‏ هاى نیکو به خدا اختصاص دارد؛ پس او را با آن‏ها بخوانید و کسانى را که در مورد نام‏هاى او به کژى مى‏گرایند، رها کنید.

یا در سوره‏ى اسراء، آیه‏ى ۱۱۰ می فرماید:

{ أَیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى}

یعنی هر کدام را بخوانید، براى او نام‏هاى نیکوتر است.

و در سوره‏ ى طه، آیه‏ ى ۸ می فرماید:{ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏}

خدایى که جز او معبودى نیست [و] نام‏هاى نیکو به او اختصاص دارد.

خلاصه بیان این قسمت این است که باید خدا را با اسما الهی او خواند یعنی حضور او را در تمام عالم و حضور اسما او را و فنا همه عالم در او را در نگاه به ما سوا همواره مد نظر داشت.

معناى دقیق «ولاه امر»

 لازم است هر خواننده توجّه کند که‏ «وُلاهُ أَمْر»، چه کسانى هستند؟ در پاسخ باید گفت: متولّى و سرپرست یک خانواده، مرد و زن آن خانواده هستند و متولّى کارگاه و تشکیلات، متخصّص آن تشکیلات است و متولّى هر مملکتى، کسى است که بتواند حلّ و فسخ همه امور را بنماید.

بنابراین اگر بگوییم متولّى عالم هستى، کسى است که در ایجاد و دوام و تدبیر آن نقش داشته و دارد، سخنى صحیح است و اگر بگوییم آنان، برگزیدگانى مى‏باشند که صاحب عالم هستى، منزلت خلافت و تولیت در امور خود را بدان‏ها عطا فرموده تا بتوانند به اذن او در تدبیر آن چه خلق فرموده دخالت تمام داشته باشند، نیز کلامى بیهوده و به جزاف نگفته‏ایم؛ زیرا این ولایت را به امر صاحب عالم هستى دارند، چنان که فرموده شده: «وُلاهُ أَمْرِک»، خداوند متعال در مورد این که او صاحب امر عالم است درسوره‏ى بقره، آیه‏ى ۱۰۷ مى‏فرماید:

{وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ} یعنی و شما جز خدا، سرور و یاورى ندارید.

و باز در سوره‏ى بقره، آیه‏ى ۲۵۷ می فرماید:{اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا} یعنی خداوند سرور کسانى است که ایمان آورده‏اند.

یا در سوره آل عمران آیه ۱۵۴ می فرماید:{قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ کُلَّهُ لِلَّهِ‏} یعنی بگو سررشته کارها، یکسر به دست خداست.

و در مورد تفویض امر عالم به اولى الامر در آیه ۵۵ سوره مائده مى‏فرماید:

{اِنّما وَلیّکم الله و رسوله والّذین آمنوا الّذین یقیمون الصّلوه و یؤتون الزّکاه و هم راکعون}

«ولی شما تنها خدا و رسول او و کسانی که ایمان آورده‌اند؛ همان کسانی که نماز را بر پا می‌دارند و در حال رکوع نماز زکات می‌پردازند، میباشند.»

و همچنین در اینباره درسوره نساء آیه ۵۹ می فرماید:{وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ‏}

یعنی خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیاى امر خود را [نیز] اطاعت کنید.

با جمع میان آیات فوق و دو آیه‏ى: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ … و: أَطِیعُوا اللَّهَ …، ممکن نیست جز بیانى که ذکر شد، فهمیده شود.

از این رو مى‏بینیم ذیل جمله‏هاى فوق (که در مقام منزلت عطا شده‏ى به ولات امر- علیهم‏السّلام- است)، آن بزرگواران به کمالاتى معرّفى شده‏اند که مخصوص ذات ربوبى است و فرموده شده:

«أَلْمَأْمُونُونَ عَلى‏ سِرِّکَ، أَلْمُسْتَسِرُّونَ [أَلْمُسْتَبْشِّرُونَ‏] بِأَمْرِکَ، أَلْواصِفُونَ لِقُدْرَتِکَ، أَلْمُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِکَ.»

امانت داران اسرارت، رازداران [بشارت دهندگان به‏] امور تو، توصیف کنندگان قدرتت، آشکار کنندگان عظمتت، تو را بدان خوانده‏اند.

معرفى ولات امر

گویا این چهار جمله بالا، در مقام معرّفى‏ «وُلاه أَمْر» باشد و سپس فرموده شده:

« [و] أَسْأَلُکَ بِما نَطَقَ فِیهِمْ مِنْ مَشِیَّتِکَ فَجَعَلْتَهُمْ مَعادِنَ لِکَلِماتِکَ، وَ أَرْکاناً لِتَوْحِیدِکَ وَ آیاتِکَ وَ مَقاماتِکَ الَّتِى لا تَعْطِیلَ لَها فِى کُلِّ مَکانٍ، یَعْرِفُکَ بِها مَنْ عَرَفَکَ، لا فَرْقَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَها إِلّا أَنَّهُمْ عِبادُکَ وَ خَلْقُکَ.» [و] از تو درخواست مى‏کنم و نیز به آن چه خواست تو درباره‏ى آنان گویا گردید و در نتیجه آنان را معادن سخنان، پایه‏هاى توحید، نشانه‏ها و مقام‏هایت که در هیچ جایى فرو گذاشته نمى‏شوند، قرار دادى و هر کس تو را بشناسد، به [وسیله‏ى‏] آنان مى‏شناسد و هیچ فرقى میان تو و آنان نیست، جز آن که آنان بنده و آفریده‏ى تُواند.

تمام تصرفات اولى الامر؛ به اذن الهى‏ است

گویا ذکر جمله آخر: «لافَرْقَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَها إِلّا أَنَّهُمْ عِبادُکَ وَ خَلْقُکَ»، براى آن باشد که خوانندگان را توهّم خدایى و غلوّ نسبت به آن بزرگواران- علیهم‏ا لسّلام- پیش نیاید و توجّه نمایند که آن‏ها- علیهم ‏السّلام-، هر کارى و هر تصرّفى را- که در عالم هستى دارند- به اذن‏اللَّه مى‏باشد. از این رو بلافاصله مى‏فرماید:

«فَتْقُها وَ رَتْقُها بِیَدِکَ، بَدْؤُها مِنْکَ وَعَوْدُها إِلَیْکَ، أَعْضادٌ وَ أَشْهادٌ وَ مُناهٌ وَ أَزْوادٌ وَ حَفَظَهٌ وَ رُوّادٌ، فَبِهِمْ مَلَأْتَ سَمائَکَ وَ أَرْضَکَ حَتّى‏ ظَهَرَ أَنْ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ.»

و فتق و رتق امور آنان به دست تو است و آغازشان از تو است و به سوى‏ تو باز مى‏گردند، یعنى یاوران، گواهان، آزمودگان، اندوختگان، حافظان و پیشوایانى که آسمان و زمین را با آنان آکنده نموده‏اى تا این که آشکار گردیده که معبودى جز تو نیست.

این بود اجمالى از بیانات قسمتى از دعاى ناحیه مقدّسه که با یکدیگر ربط معنوى داشت و با توضیح اجمالى ما در بخش اوّل، بقیه نکات تا این جا را نیز مى‏توان با تأمّل کافى به دست آورد. اما نظر به این که شاید بعضى از بیانات قسم‏هاى فوق دعا، احتیاج به توضیحى بیشتر داشته باشد، یادآور آن‏ها مى‏شویم.

سرّ ولاه امر؛ منزلت خلافت الهى‏

سرّى که ولات امر حافظ آن مى‏باشند: «أَلْمَأْمُونُونَ عَلى‏ سِرِّکَ.»؛ (امانت داران اسرارت.) ممکن است منزلت خلافت الهى (که آن بزرگواران- علیهم‏ا لسّلام- بهره‏مند از آنند و خداوند آنان را لایق بر آن دانسته) باشد؛ زیرا ایشان را به این سرّ آراسته و در سوره بقره آیه ۳۰ مى‏فرماید:

{إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً} یعنی من در زمین، جانشین خواهم گماشت.

یا در سوره نور آیه ۵۵ می فرماید: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ‏}

یعنی خدا به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏اند، وعده داده است که حتماً آنان را در این سرزمین جانشین [خود] قرار دهد.

و ممکن است مراد از سرّ، علم غیب الهى باشد که آن حضرات- علیهم‏السّلام- را به حساب مقام خلافتشان از آن آگاه فرموده است. خداوند در سوره جن آیه ۲۶ مى‏فرماید:

{عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى‏ غَیْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى‏ مِنْ رَسُولٍ‏} یعنی او داناى نهان است و کسى را بر غیبت خود آگاه نمى‏کند، جز کسى که از او خشنود باشد؛ چون رسول.

معناى بشارت به امر الهى نسبت به ولاه امر- علیهم‏ السّلام-

از بیانات گذشته معلوم شد که مراد از امر الهى: «أَلْمْمُسْتَبْشِرُونَ [أَلْمُسْتَسِرُّونَ‏] بِأَمْرِکَ.»؛ (رازداران [بشارت دهندگان به‏] امور تو.) همان توجّه به ملکوت و عالم امرى جهان هستى است؛ بنابراین معناى بشارت داشتن و یا خشنودى آن بزرگواران به امر الهى، همان توجّه تمام داشتنشان است به منزلت خلافتى که به آن‏ها داده شده، تا خواسته‏هاى الهى را پیاده نمایند.

و اگر «أَلْمُسْتَسِرُّونَ» خوانده شود (و مرحوم استاد علامه طباطبایى- رضوان اللَّه تعالى علیه- نیز به این معنى‏ و تعبیر نظر داشتند.) باز مراد همان بیانى مى‏شود که در معناى جمله:

«أَلْمَأْمُونُونَ عَلى‏ سِرِّکَ» داشتیم و ناچار اشاره به متلبّس بودن آن بزرگواران است به حافظ سرّ الهى و ملکوت و غیب عالم بودنشان از عموم صاحبان شعوره.

معناى توصیف قدرت الهى از سوى اولى الامر- علیهم‏ السّلام-

توصیف قدرت الهى از سوى ولاه امر: «أَلْواصِفُونَ لِقُدْرَتِکَ.»؛ (توصیف کنندگان قدرتت.) را نمى‏توان به توصیف کلامى (به قرائت لفظى و معنوى که در جمله‏هاى قبل و بعد از آن است)، معنى نمود، بلکه باید گفت: مراد، همان وجود ذى جود آنان- علیهم‏السّلام- است، که خداوند به گونه‏اى قدرت معنوى به آنان عنایت فرموده تا معرّف قدرت الهى باشند.

اولى الامر- علیهم‏السّلام-؛ معرّف عظمت حق تعالى و معدن کلمات الهى‏

«أَلْمُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِکَ.»؛ (آشکار کنندگان عظمتت.) یعنى خداوند به گونه‏اى آنان را از منزلت‏هاى معنوى خود برخوردار نموده، که مى‏توانند معرّف عظمت الهى و کمالات او سبحانه را نشان دهنده باشند.

همان طورى که جمله‏هاى چهارگانه بخش دوم دعا، بیانگر معناى‏ «ولاتَ امر» بودند، گمان مى‏شود جمله‏هاى آتیه دعا نیز در مقام بیان تفصیل آن چهار جمله باشند که مى‏فرماید: «وَ أَسْأَلُکَ بِما نَطَقَ فِیهِمْ مِنْ مَشِیَّتِکَ.» در واقع: «نَطَقَ فِیهِمْ مِنْ مَشِیَّتِکَ» باز شده و تفصیل‏ «مَعانِى ما یَدْعُوکَ» و:«أَلْمَأْمُونُونَ عَلى‏ سِرِّکَ و …» مى‏باشد که توضیح آن گذشت. لذا در جمله‏هاى آتیه با فاى تفریع، با بیانى دیگر به آن‏ها اشاره نموده و مى‏فرماید: «فَجَعَلْتَهُمْ مَعادِنَ لِکَلِماتِکَ.»

کلمات الهى، همان اسماء و صفات و کمالات او سبحانه مى‏باشند که خداوند آن بزرگواران- علیهم‏ا لسّلام- را معدن آن‏ها قرار داده و در جمله‏هاى گذشته از اوّل به آن اشاره شد.

شناخت خداوند؛ فقط با توجه به مقام ولایت اولى الامر- علیهم السّلام-

امام- علیه‏السّلام-، گویا بیانات گذشته را نسبت به خود و معصومین دیگر- علیهم‏السّلام- خلاصه مى‏فرماید: «فَجَعَلْتَهُمْ … وَ أَرْکاناً لِتَوْحِیدِکَ وَ آیاتِکَ وَ مَقاماتِکَ الَّتِى لا تَعْطِیلَ لَها فِى کُلِّ مَکانٍ، یَعْرِفُکَ بِها مَنْ عَرَفَکَ.»؛ (آنان را قرار دادى … پایه‏هاى توحید، نشانه‏ها و مقام‏هایت که در هیچ جایى فرو گذاشته نمى‏شوند قرار دادى و هر کس تو را بشناسد، به [وسیله‏ى‏] آنان مى‏شناسد.) و نیز براى توجه دادن به بیانات آتیه، زمینه‏سازى مى‏فرماید که اگر حقّ سبحانه را بخواهیم بشناسیم ممکن نیست، مگر با توجّه به مقام و منزلت ولایت و کمالات الهى آنان که او سبحانه را معرّفند، (زیرا شناخت حقّ سبحانه به راهنمایى‏شان امکان ندارد) و البته با داشتن همه کمالات الهى، بنده‏اند و رشته کارهایشان به دست با کفایت حقّ سبحانه مى‏باشد، چنان که مى‏فرماید: «لا فَرْقَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَها، إِلّا أَنَّهُمْ عِبادُکَ وَ خَلْقُکَ، فَتْقُها وَ رَتْقُها بِیَدِکَ، بَدْؤُها مِنْکَ وَ عَوْدُها إِلَیْکَ.»

تحلیل معناى عدم فرق میان اولى الامر و خداى تعالى‏

عدم جدایى میان اینان و خداوند متعال، به حساب مقام نورانیّت و ولایت آنان مى‏باشد، نه به حساب صورت جسمى و عالم طبیعتشان. در حدیث نورانیّت، به خوبى توضیح این معنى از ابتدا تا انتها داده شده است. چنانچه در حدیثی در بحارالانوار جلد ۲۶ صفحه نخست بیان شده امام على- علیه‏السّلام- مى‏فرماید: «مَعْرِفَتِى بِالنُّورانِیَّهِ مَعْرِفَهُاللَّهِ عَزَّوَجَلَّ، وَ مَعْرِفَهُاللَّهِ عَزَّوَجَلَّ مَعْرِفَتِى بِالنُّورانِیَّهِ.»

شناخت من [علىّ- علیه‏ السّلام-] به نورانیّت، همان شناخت خداوند عزّوجلّ است و شناخت خداوند عزّوجلّ، همان شناخت من به نورانیّت مى‏باشد.

و امّا عالم خلقى و جسمى آن بزرگواران- علیهم‏ السّلام- (به حساب بستگى در اصل وجود و دوام حیات و کمالات به حقّ و اسماء و صفاتش)، جنبه‏ى نادارى و فقر و عبودیّت را مى‏تواند در بر داشته باشد، از این رو فرموده شده: «إِلّا أَنَّهُمْ عِبادُکَ وَ خَلْقُکَ.»؛ «فَتْقُها وَ رَتْقُها بِیَدِکَ.»؛ «بَدْؤُها مِنْکَ وَ عَوْدُها إِلَیْکَ.» و فرموده شده: «أَعْضادٌ وَ أَشْهادٌ وَ مُناهٌ وَ أَزْوادٌ وَ حَفَظَهٌ وَ رُوّادٌ.»

واگذارى کار خلق به اولى الامر از سوى حق تعالى‏

امام- علیه‏السّلام- با شش بیان فوق (که از نظر معنى‏ با یکدیگر نزدیکند و با اصطلاحات ظاهرى و همه کس فهم ذکر شده)، گویا مى‏فرماید که خداوند متعال کار خلق را از نظر جنبه‏ى خلقى به غیر از خلق واگذار نمى‏نماید، منتهى‏ به خلقى واگذار مى‏نماید که با ربط ولایت خود به ولایت الهى، بتوانند در حلّ و فتق امور عالم به آسانى عمل کنند و هم چون حضرتش سبحانه، عاجز نباشند. در کتاب کامل الزیارات، ص ۲۰۰، در زیارتنامه‏ى حضرت سیّدالشهدا- علیه‏السّلام- فرموده شده: «إِرادَهُ الرَّبِ فِى مَقادِیرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَیْکُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُیُوتِکُمْ.»

اراده‏ى پروردگار در تقدیرات امورش به شما فرود آمده، و از خانه‏هاى [مقام‏هاى منیع‏] شما صادر مى‏شود.

معناى اظهار و اقرار یگانگى الهى مظاهر

اگر بگوییم همه موجودات، ربط خویش را به حقّ سبحانه مى‏دانند: «فِیهِمْ [فَبِهِمْ‏] مَلَأْتَ‏ سَمائَکَ وَ أَرْضَکَ حَتّى‏ ظَهَرَ أَنْ لا إِلهِ إِلّا أَنْتَ.»؛ (آسمان و زمین را با آنان آکنده نموده‏اى تا این که آشکار گردیده که معبودى جز تو نیست.) و در تسبیح و تقدیس و تحمید و … او سبحانه به تکوین و غیرتکوین مى‏باشند و اهل بیت علیهم السلام او را به یگانگى مى‏خوانند و به کار عالم هستى به این حساب گماشته شده‏اند. این جاست که معناى جمله‏هاى فوق و جمله‏هاى دیگر در زیارت سیّدالشهداء- علیه‏ا لسّلام- و زیارت جامعه ظاهر مى‏شود که فرموده شده:

«بِکُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِکُمْ یَخْتِمْ، وَ بِکُمْ یَمْحُو ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ … وَ بِکُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجارَها، وَ بِکُمْ تُخْرِجُ الْأَرْضُ ثِمارَها، وَ بِکُمْ تُنْزِلُ السَّماءُ قَطْرَها وَ رِزْقَها، وَ بِکُمْ یَکْشِفُ اللَّهُ الْکَرْبَ، وَ بِکُمْ یُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَیْثَ، وَ بِکُمْ تُسَبِّحُ اللَّهَ الْأَرْضُ الَّتِى تَحْمِلُ أَبْدانَکُمْ وَ تَسْتَقِلُّ جِبالُها عَلى‏ مَراسِیها.»

به واسطه‏ ى شما خداوند [تمام امور را] آغاز نمود، و به شما پایان داد و به شما باران را فرو مى‏فرستد. و به شما آسمان را از فرو افتادن بر زمین به اذن خویش نگاه مى‏دارد، و به شما دل مشغولى و هم و غم را بر طرف نموده و رنج و گرفتارى را مى‏گشاید و به شما باران را فرو مى‏فرستد و به شما زمینى که حامل بدن‏هاى شما است، خدا را تسبیح مى‏گوید و کوه‏ها بر جاى خود استوار مى‏ماند.

بیانات این زیارت و زیارت جامعه که از کتاب کامل الزیارات، ص ۱۹۹ نقل شد، به خوبى معناى جمله‏ى فوق‏ «فَبِهم مَلَاْتَ …» را بر هر خواننده آشکار مى‏سازد و این که چگونه بیان توحیدى از همه مظاهر، نسبت به آن بزرگواران- علیهم‏ السّلام- برخاسته مى‏شود و اقرار برآن دارند، واللَّه تعالى واولیاؤه اعلم.

تهیه و تنظیم: حامد حسن زاده

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

حضرت آیت الله علوی گرگانی

 حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی در تماس تلفنی سال نو را به حضرت آیت الله علوی گرگانی تبریک گفت.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما،  رئیس جمهور طی تماس تلفنی با حضرت آیت الله علوی گرگانی سال نو را به ایشان تبریک گفت و معظم له هم برای رئیس جمهور، سالی پراز خیر و برکت آرزو نمودند.

معظم له در این تماس تلفنی ضمن تبریک سال نو با اشاره به حدیث شریف امیرالمومنین( ع) که می فرمایند : اوصیکم بتقوی الله و نظم امرکم، رئیس جمهور و هیئت وزرا را به تقوای الهی و نظم در امور توصیه کردند.

حضرت آیت الله علوی گرگانی با اشاره به رهنمود حضرت امام (ره) در رسیدگی به وضعیت پابرهنگان جامعه، بر رفع مشکلات آنان تاکید کرده و خواستار اهتمام بیشتری در احقاق حقوق این طبقه و محرومان شدند.

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی

رییس جمهور در تماس تلفنی با مراجع عظام تقلید به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۷ هجری شمسی، ضمن تبریک حلول سال نو و همزمانی نوروز با ماه مبارک رجب، برای آنان سلامتی و سالی سرشار از برکت و موفقیت مسالت نمود.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی در گفت‌وگوهای جداگانه با حضرات آیات عظام صافی گلپایگانی، وحید خراسانی، مکارم شیرازی، جوادی آملی، سبحانی، شبیری زنجانی، علوی گرگانی و مظاهری از حمایت‌ها و توجه مراجع عظام تقلید به برنامه‌های دولت تشکر کرد.

رییس جمهور در این گفتگوها ابراز امیدواری کرد که در سایه رهنمودها و هدایت های رهبر معظم انقلاب، همدلی قوا و نهادها و همراهی و مشارکت عمومی؛ و همچنین ادامه اجرای سیاستهای اقتصادی در مسیر اشتغال آفرینی و حمایت از تولید داخلی؛ سال ۱۳۹۷ سال پیشرفت بیشتر برای ملت عزیز ایران باشد.

مراجع عظام تقلید نیز سال نو را به رییس جمهوری تبریک گفته، ضمن تشکر از زحمات و خدمات دولت در سال گذشته، برای خدمت بیشتر دولت به مردم، بویژه طبقات محروم آرزوی توفیق نمودند.

 منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

آیت‌الله نوری همدانی

مرجع تقلید شیعیان با اشاره به نام‌گذاری سال جاری از سوی رهبر انقلاب به نام حمایت از کالای ایران، از مردم و مسئولان خواست شعار سال را جدی بگیرند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، به نقل از دفتر آیت‌الله نوری همدانی، این مرجع تقلید در دیدار عده‌ای از زائران و مجاوران حرم حضرت علی بن موسی‌الرضا علیه‌السلام از همه مسئولان و مردم خواست شعار سال را جدی بگیرند و اظهار داشت: همه باید کمک کنند تا این موضوع محقق شود.

وی توجه به معنویت را راه سعادت انسان دانست و افزود: توکل به خدا، ایمان به آخرت و داشتن تقوا عامل عزت است، مگر می‌شود کسی اتکا به خدا داشته باشد ولی چشم به قدرت غیر خدا داشته باشد .

مرجع تقلید شیعیان تأکید کرد: نمونه بارز این مهم امام راحل است که جز خدا کسی را ندید و فقط متکی به خدا بود و شرق و غرب را سرجای خود نشاند و عظمت اسلام را بر اساس مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام برگرداند.

وی با اشاره به شهادت امام هادی علیه‌السلام اضافه کرد: مردم ایران دل‌داده اهل‌بیت(ع) هستند و از این نظر مورد تکریم پیامبر قرار گرفتند.

آیت‌الله نوری همدانی انقلاب اسلامی را برگرفته از اندیشه امام هادی(ع) و اهل‌بیت(ع) دانست و بیان کرد: مسئولان و مردم این عزت را در مقابل مستکبرین حفظ خواهند کرد و مثل ۴۰ سال گذشته دشمن را سرجای خود خواهند نشاند .

وی وحدت و انسجام را رمز عبور از مشکلات دانست و یادآور شد: هر کسی با هر عنوانی اختلاف‌افکنی کند و آب در آسیاب دشمن بریزد و خوراک تبلیغات برای دشمنان نظام درست کند، مرتکب گناه شده است.

استاد برجسته حوزه علمیه تأکید کرد: انتقاد سازنده عامل پیشرفت است و مسئولان با سعه‌صدر انتقادپذیر باشند و همه امور را با ولایت‌فقیه هماهنگ کرده و مطمئن باشند پیروزی و موفقیت با ملت ایران است و خدمت به این مردم را برای خود توفیق از جانب خدا بدانند.

منبع: خبرگزاری تسنیم

انتهای پیام/

ادامه مطلب

این مطلب از وبسایت آپ موزیک ریپوتاژ گردیده و فقط و فقط جهت اطلاع رسانی منتشر شده است.

دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه

همین حالا دانلود کنید آهنگ جدید میلاد باران بنام من دیوانه با متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر : علی بحرینی / آهنگسازی : میلاد باران/ تنظیم کننده : پیام هوشمند

Exclusive Song: Milad Baran – “Mane Divane” With Text And Direct Links In UpMusic

Milad Baran Mane Divane دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه

متن آهنگ من دیوانه میلاد باران

♪♪♫♫♪♪♯

همه فهمیدن من و تو به وصلیم زیر بار طعنه ها ساده نشکستیم
همه فهمیدن ساده دل بستیم اهل احساس شدیم و همچنان هستیم
دل من دیوانه عاشق به تو گرم است به اینکه باشی ♪♪♫♫♪♪♯
همه ی جهان داده ام از دست شاد شادم همین که باشی
تو مرا اگر بکشی غصه ای نیست اینکه حس کنم تو خوشی غصه ای نیست
همه بروند بر باد تو بمان با من تو بگو دلت با کیست دگران یا من ♪♪♫♫♪♪♯
UpMusicTag دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه
دلبر طناز محرم هر راز دگر رفته ز دل غم با تو عیاقم وای ♪♪♫♫♪♪♯
حال نگاهت خنده ی ماهت دگر برده امانم جان و جهانم
تو مرا اگر بکشی غصه ای نیست اینکه حس کنم تو خوشی غصه ای نیست
همه بروند بر باد تو بمان با من تو بگو دلت با کیست دگران یا من ♪♪♫♫♪♪♯
تو مرا اگر بکشی غصه ای نیست اینکه حس کنم تو خوشی غصه ای نیست
همه بروند بر باد تو بمان با من تو بگو دلت با کیست دگران یا من
♪♪♫♫♪♪♯

میلاد باران من دیوانه

منبع : دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه

ادامه مطلب

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی

«آیت الله العظمی مکارم شیرازی» در حرم حضرت معصومه(س) گفت: یکی از تدابیر مورد نیاز جامعه این است که از کالاهای خارجی پرهیز کنیم تا اقتصاد داخلی تقویت شود و تولیدکنندگان نیز باید در این راستا به دنبال افزایش کفیت و ماندگاری کالا باشند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، «آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی» دیشب – سه شنبه ۲۹ اسفند ماه ۹۶ – در مراسم تحویل سال حرم مطهر کریمه اهل‌بیت(س) با بیان اینکه حضور مردم در بقاع متبرکه و آستان‌های مقدس یکی از جنبه‌های مثبت مراسم تحویل سال است، اظهار کردند: بخش قابل توجهی از مردم، سال جدید را با دعا و نیایش و توسل آغاز می‌کنند که این یک امر پسندیده است چراکه دعاها و توسل‌ها آثار مثبتی برای سال آینده جامعه اسلامی به دنبال خواهد داشت.

ایشان با تاکید بر اینکه برای استجابت دعا شرایط خاصی در روایات مطرح شده است، اضافه کردند: یکی از این شرایط توبه از گناهان است، ما باید از گذشته بد خود پشیمان بوده و برای آینده خود برنامه‌ریزی کنیم تا درگیر هوای نفس و وسوسه شیطان نشویم، خداوند متعال نیز رحمان است و توبه را می‌پذیرد.

مفسر برجسته قرآن کریم خاطرنشان کردند: برای استجابت دعا باید از لقمه حلال استفاده کرده باشیم چراکه غذاهای حرام و شبهه‌دار نمی‌تواند دعا را به مرحله استجابت برساند.

معظم له استجابت دعا را نیازمند عمل به فریضه دینی امر به معروف و نهی از منکر دانستند و گفتند: عمل به این فریضه دینی به‌معنای دعوای با افراد نیست چراکه همه منطق دارند و با گفتار نیک به سمت کارهای پسندیده دعوت می‌شوند.

استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه با تاکید بر اینکه والدین باید فرزندان خود را به سمت مجالس مذهبی و محافل نیکو سوق دهند، مطرح کردند: دعایی مستجاب می‌شود که در راستای تحقق آن تلاش خود را نیز انجام داده باشیم.

مرجع عالیقدر یادآور شدند: دعای تحویل سال دعای گران‌بهایی است چراکه بر اساس این دعا در مرحله باید قلب خود را از آلودگی‌ها و مشکلات پاک کنیم و چشمان خود را نیز از نگاه‌های حرام در امان نگه‌داریم تا بتوانیم به مدبراللیل و الانهار برسیم، یکی از این تدابیر این است که از کالاهای خارجی پرهیز کنیم تا اقتصاد داخلی تقویت شود و تولیدکنندگان نیز باید در این راستا به دنبال افزایش کیفیت و ماندگاری کالا باشند.

«آیت الله العظمی مکارم شیرازی» ادامه دادند: تدبیر دیگر این است که زندگی خود را تشریفاتی نکنیم چراکه زندگی باید ساده باشد و ترویج این روش از راهکارهای مبارزه با دشمن است.

ایشان با بیان اینکه اکنون در منطقه حرف نخست را می‌زنیم، گفتند: دشمنان این قدرت را نمی‌پذیرد چراکه فقط خود را قدرتمند جهان می‌دانند؛ غربی‌ها می‌گویند شما باید ضعیف باشید، با وجود اینکه خودشان هزاران بمب دارند اما به کره شمالی اجازه نمی‌دهند یک بمب هم داشته باشد خودشان هزاران موشک دارند اما نمی‌خواهند ایران اسلامی یک موشک هم داشته باشد اما ما نمی‌توانیم برده آن‌ها باشیم و باید تدابیر مورد نیاز را دنبال کنیم.

معظم له رفع اختلافات، متحد شدن، افزایش محبت و صمیمت میان اقشار مختلف را از تدابیر مورد نیاز جامعه دانستند و مطرح کردند: سال آینده باید واژه «من» را حذف و واژه «ما» را جایگزین کنیم به این معنا که باید صنعتی که به نفع جمع است را بر صنعتی که به نفع فرد است ترجیح دهیم.

مرجع عالیقدر اضافه کرد: اگر به دنبال «احسن‌الحال» هستیم در مرحله نخست باید تحول و تدبیر را مورد توجه قرار دهیم؛ امیدواریم سال آینده سال با برکت، امنیت، عافیت، تندرستی و اتحاد در میان مسلمانان جهان باشد و از خداوند متعال می‌خواهیم این سال را از نظر نذورات آسمانی سالی پربرکت قرار دهد و کشور نظام اسلامی را حفظ کند.

منبع: خبرگزاری ابنا
پایان پیام/

ادامه مطلب
  • ۹۷/۰۱/۰۲ دسته بندی : ویژه

این مطلب از وبسایت آپ موزیک ریپوتاژ گردیده و فقط و فقط جهت اطلاع رسانی منتشر شده است.

دانلود آهنگ جدید گرشا رضایی ممنون

امشب می توانید ترانه زیبای ممنون با صدای گرشا رضایی به همراه تکست و کیفیت 320 و 128

Download New Song BY : Garsha Rezaei | Mamnoon With Text And Direct Links In UpMusic

… دموی آهنگ اضافه شد …

sdfg دانلود آهنگ گرشا رضایی ممنون

متن آهنگ ممنون گرشا رضایی

♪♪♫♫♪♪♯

اینکه همش فکر منی خوبه برام خوبه برام
من آرزوهامو فقط با تو میخوام با تو میخوام ♪♪♫♫♪♪♯
چی بهتر از اینکه تو هر حالی حواست به منه
تو اومدی تا نبض من با تو منظم بزنه
اومدی
UpMusicTag دانلود آهنگ گرشا رضایی ممنون
رویا نیست دیگه تنهاترین آدم شهر تنها نیست
نگو حال خوش از چشای ما پیدا نیست
بی تو یه روز از این زندگیم زیبا نیست ♪♪♫♫♪♪♯
حالا هیشکی حریف دلِ ما نیست
♪♪♫♫♪♪♯
بزودی …

گرشا رضایی ممنون

منبع : دانلود آهنگ گرشا رضایی ممنون

ادامه مطلب

این مطلب از وبسایت آپ موزیک ریپوتاژ گردیده و فقط و فقط جهت اطلاع رسانی منتشر شده است.

دانلود آهنگ گرشا رضایی دلم گرفته ای رفیق

هم اکنون رسانه آپ موزیک برای شما کاربران ترانه بسیار شاد دلم گرفته ای رفیق با صدای گرشا رضایی را آماده کرده است

شعر : مونا جلالی / آهنگسازی : گرشا رضایی

Download New Song BY : Garsha Rezaei | Delam Gerefte Ey Rafigh With Text And Direct Links In UpMusic

df دانلود آهنگ گرشا رضایی دلم گرفته ای رفیق

متن آهنگ دلم گرفته ای رفیق گرشا رضایی

♪♪♫♫♪♪♯

دلم گرفته ای رفیق لبریز بغضم این روزا
هیشکی نمیفهمه منو خستم از این حال و هوا
♪♪♫♫♪♪♯ دلم گرفته ای رفیق جا موندم انگار از همه ♪♪♫♫♪♪♯
از حال این روزام برات هر چی بگم بازم کمه
کاشکی منم شبیه تو کم میشدم از روزگار
♪♪شعر : مونا جلالی♪♪
واسه دوباره دیدنت بگو مونده چند تا بهار
هنوز به یاد تو شبا به آسمون خیره میشم
♪♪♫♫♪♪♯ یا منو با خودت ببر یا دوباره بیا پیشم ♪♪♫♫♪♪♯
UpMusicTag دانلود آهنگ گرشا رضایی دلم گرفته ای رفیق
♪♪♫♫♪♪♯ هنوز به یاد تو شبا به آسمون خیره میشم ♪♪♫♫♪♪♯
یا منو با خودت ببر یا دوباره بیا پیشم
کسی به جز تو این روزا حال منو نمی دونه
بگو کدوم جاده منو به شهر تو میرسونه
دلم گرفته ای رفیق دنیا بیمارت شده
همدم این روزای بد عکس رو دیوارت شده
♪♪♫♫♪♪♯ هنوز به یاد تو شبا به آسمون خیره میشم ♪♪♫♫♪♪♯
یا منو با خودت ببر یا دوباره بیا پیشم
هنوز به یاد تو شبا به آسمون خیره میشم
یا منو با خودت ببر یا دوباره بیا پیشم
♪♪♫♫♪♪♯

گرشا رضایی دلم گرفته ای رفیق

منبع : دانلود آهنگ گرشا رضایی دلم گرفته ای رفیق

ادامه مطلب

این مطلب از وبسایت آپ موزیک ریپوتاژ گردیده و فقط و فقط جهت اطلاع رسانی منتشر شده است.

دانلود آهنگ محسن چاوشی بازار خرمشهر

امروز شما آپ موزیکی ها میتوانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ بازار خرمشهر با صدای محسن چاوشی

Exclusive Song: Mohsen Chavoshi – “Bazar Khoramshahr” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

sdf 9 دانلود آهنگ محسن چاوشی بازار خرمشهر

متن آهنگ بازار خرمشهر محسن چاوشی

♪♪♫♫♪♪♯

تو هوای گرم بندر توی بازار خرمشهر
دیدمت با ناشناسی نفسام در نمیاد
قلب مو ضعیفه دختر داره بوم بوم میزنه♪♪
اون غریبه کی باهاته♪♪
چی میگه بت چی میخواد چی میخواد♪♪
♪♪♫♫♪♪♯
عینک ری بن اصلم هرچی دارم مال تو
نفسام تویی تو دختر همه دردات مال مو
میخرم سال دیگه واست النگوی طلا
تا ابد به پات میشنم پات میمونم ولله
♪♪پات میمونم ولله پات میمونم ولله♪♪
UpMusicTag دانلود آهنگ محسن چاوشی بازار خرمشهر
♪♪قسمت میدم بمون جون ننت جون کاکات♪♪
قربونت برم الهی قربون جفت چشات
اگه پولام و بدن واست عروسی میگیرم
روزی صد هزار دفعه برای چشمات میمیرم
برای چشمات میمیرم♪♪
♪♪♫♫♪♪♯
میرم و دخیل می بندم جمعه شب سید عباس♪♪
بیا و رحمی بکن به این دلی که تنهاست
دست و تو دست نکن ننه دختر و داره می پره
مرگ مو کاری بکن عشقمو داره می بره♪♪
♪♪♫♫♪♪♯
عینک ری بن اصلم هرچی دارم مال تو♪♪
نفسام تویی تو دختر همه دردات مال مو
میخرم سال دیگه واست النگوی طلا
تا ابد به پات میشینم پات میمونم ولله
پات میمونم ولله پات میمونم ولله♪♪

♪♪♫♫♪♪♯

محسن چاوشی بازار خرمشهر

منبع : دانلود آهنگ محسن چاوشی بازار خرمشهر

ادامه مطلب

۱- نیاز به انقلاب
۱- نیاز به انقلاب

برای دانلود این جلسه، روی دکمه مورد نظر کلیک کنیدحجم: ۸ مگابایتتوجه: متن زیر پیاده شده این جلسه بوده و به علت در دست کار بودن، دارای اشتباهات املایی، تایپی و ویرایشی است و بدون گوش دادن و تطبیق با فایل اصلی است اعوذ بالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین الحمد الله…

کتاب سیمای انسان دلسوز به خویشتن
کتاب سیمای انسان دلسوز به خویشتن

برای دانلود کتاب «سیمای انسان دلسوز به خویشتن» روی دکمه زیر کلیک کنید مطالعه آنلاین همچنان می‌توانید این کتاب را به صورت آنلاین در سایت مطالعه کنید، برای این‌کار عناوین مورد نظر خود را از قسمت زیر جهت مطالعه انتخاب کنید فهرست مطالب سخنی با دلسوزان استشعار، فصلی ممیزّ آرمان شناسی هدفدانی و هدفداری برخی پیامدهای آرمانگرائی شجاعت گزینش هراسدانی…

کتاب آرمان‌های فاطمی (س)
کتاب آرمان‌های فاطمی (س)

برای دانلود کتاب آرمان‌های فاطمی (س) روی دکمه زیر کلیک کنید مطالعه آنلاین همچنان می‌توانید این کتاب را به صورت آنلاین در سایت مطالعه کنید، برای این‌کار عناوین مورد نظر خود را از قسمت زیر جهت مطالعه انتخاب کنید فهرست مطالب  آرمانشناسی و آرمانگزینی فاطمه (س)یک فرهنگ است ویژگیهای پیام فاطمه(س) یکم ـ فقر زدایی ستم زدائی رانش از بی…

جلسه ۱: مظهر ربوبیت، وقایع از آتش و ورود به جنت
جلسه ۱: مظهر ربوبیت، وقایع از آتش و ورود به جنت

اعوذ بالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین، الحمدلله الأولِ بِلا اول کان قَبله و الأخِرِ بِلا آخر یَکونُ بَعدَه، الّذِی قَصُرَت عَن رُؤیتِهِ اَبصارُ النّظَارین و عَجَزَت عن نَعته اوهام الواصفین، ابتدأ بِقدرتهِ الخَلق إبتداءً، واخترعَهُم عَلی مَشیَّتِهِ إختراعاً، ثُمّ سَلَکَ بِهِم طَریقَ إرادَتِه، وابعَثَهُم فِی سَبیل مَحَبِّتِه، ثُمَّ الصّلوهُ و السّلامُ عَلی…

ادامه مطلب