شاهرود علما

شاهرود علما، آیت الله سید ابوالحسن مهدوی پیش از ظهر امروز در همایش بزرگداشت آیت الله صادقی، رییس فقید حوزه علمیه اصفهان، اظهار کرد: آنچه از آیت الله سید محمد علی صادقی بیان می کنیم میزان شناخت ما از ایشان است نه معرفت وجودی ایشان.
وی ضمن تشکر از برگزار کنندگان این بزرگداشت به سبب شناسایی این عالم عنوان کرد: آنچه ما از نگاه درسی و بهره های علمی که از محضرشان بردیم در پنج نکته دقت درسی، نظم، حافظه استثنایی، شاگردپروری و جدیت و اهمیت ایشان به درس بود.
این استاد حوزه با بیان اینکه بنده از ایشان اجازه گرفتم که خصوصیات درسی ایشان را از محضرشان سوال کنم تصریح کرد: با یکی از رفقا قرار شد به محضر ایشان برویم اما با توجه به اینکه منتظر دوست خود شدیم ۱۰ دقیقه معطل شدیم، وقتی خدمت ایشان رسیدیم فرمودند ۱۰ دقیقه معطل شما ستم.
وی با اشاره به تسلط درسی آیت الله صادقی ابراز کرد: آخرین درسی که بیان کردند حدیث لاضرر بود که هشت تجزیه تحلیل برای آن بیان کردند و چنینی چیزی در درس هیچ یک از علما وجود نداشته است.
آیت الله مهدوی با اشاره به خاطره ای از آیت الله صادقی عنوان کرد: از ایشان سوال کردم مرحوم آیت الله فانی در فقه دقیق بودند اما ایشان فرمودند علاوه بر فقه در اصول هم دقیق بودند.
وی در خصوص نظم آیت الله صادقی در تدریس افزود: نظیم ایشان بی نظیر بود سر ثانیه حاضر می شد و معمولا یک ربع زودتر وارد مدرسه می شد چراکه پیش بینی موانع پیش آمده در مسیر را می کردند و زمانی که در کلاس حاضر می شدند منتظر می شدند تا ثانیه زمان درس برسد و گاهی ۲۰ ثانیه مانده به زمان درس می گفتند سه صلوات بفرستید تا این زمان رد شود و سر ثانیه درس را شروع می کردند.
آیت الله مهدوی افزود: وقتی که زمان تمام می شد تا به ایشان می گفتند وقت تمام است حتی جمله را به انتها نمی رساندند و نیمه کاره رها می کردند بر این اساس گاهی از شاگردان ایشان ضبط صوتی را در جلسه ایشان قرار می دادند که سر ساعت ضبط صوت روشن می شد و سر ساعت تمام می شد چراکه می دانست درس استاد زودتر و دیرتر برگزار نمی شود.
وی با بیان اینکه روزهای چهارشنبه درس اخلاق برگزار می کردند افزود: به ایشان گفتم ما دوست داریم محضر شما رجال را نیز بگذرانیم لذا اگر ممکن است روزهای چهارشنبه درس رجال بگویید ایشان فرمودند من مطالعه درس اخلاق را کمتر از اصول نمی کنم.
این استاد حوزه در رابطه با حافظه استثنایی این استاد تشریح کرد: روزی در درس اخلاق اصول کافی را باز کردند و روایتی را خواندند و هفته بعد همان روایت را از حفظ خواندند.

وی با بیان شاگردپروری مثال زدنی ایشان، خاطرنشان کرد: گاهی بزرگان از ایشان سوال می کردند و ایشان مصلحت نمی دانستند پاسخ دهند، ایشان پاسخ می دادند کمی صبر کنید به مطلب می رسید اما بنده که کم سن و سال تر از بقیه بودم هروقت سوال می کردم پاسخ می دادند و همین امر باعث شجاعت در تحقیق و پژوهش شد.
آیت الله مهدوی پیرامون جدیت این استاد یادآور شد: ایشان شب ها بعد از مسجد از میدان جمهوری به مدرسه صدر می آمدند و چند ساعتی مطالعه می کردند براین اساس به شاگردان خود می آموختند که در مطالعه جدیت داشته باشند و در زمانی که عراق مدام اصفهان را بمباران می کرد تنها جلسه درس خارج فقه که تعطیل نشد درس ایشان بود.
انتهای پیام/ پ

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید رستاک حلاج ملاقاتی

سوپرایز جدید آپ موزیک باری شما کاربران عزیز ♫ ترانه ملاقاتی با صدای رستاک حلاج به همراه تکست و بهترین کیفیت♫

شعر و آهنگسازی : رستاک حلاج / تنظیم کننده : اشکان دباغ

Exclusive Song: Rastaak – “Molaghati” With Text And Direct Links In UpMusic

photo ۲۰۱۸ ۰۱ ۲۵ ۲۰ ۰۰ ۰۴ دانلود آهنگ جدید رستاک حلاج ملاقاتی

متن آهنگ ملاقاتی رستاک حلاج

♪♪♫♫♪♪♯

اومدی سر بزنی بهم چی آوردی برام بگو خنده هاتو آوردی که از غصه درام
رنگ موتو که عوض کردی غریبی میکنم گم شدن اما بهم میگن همین دور و ورام ♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید رستاک حلاج ملاقاتی
بعد عمری اومدی بازم ملاقاتی من تازه میشه زخمای قلب خیالاتی من ♪♪♫♫♪♪♯
اینو میگفتن بهم رفتی سفر یه جای دور حالا اشکاتو آوردی واسه سوغاتی من

♪♪♫♫♪♪♯

رستاک حلاج ملاقاتی

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید رستاک حلاج ملاقاتی

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود ریمیکس شاد آهنگ لبخند از فرزاد فرخ

ریمیکس شاد از اهنگ شیندنی فرازد فرخ بنام لبخند همراه با تکست و دو کیفیت عالی از آپ موزیک

شعر و آهنگسازی : فرزاد فرخ / تنظیم کننده : میلاد ماوی / میکس و مسترینگ : امیرعلی هدایت‌زاده

اختصاصی آپ موزیک / ریمیکس توسط : DJ M2

Download New Remix  Farzad Farokh – Labkhand With Text And Two Quality In UpMusic

farzad farokh labkhand remix دانلود ریمیکس شاد آهنگ لبخند از فرزاد فرخ

متن آهنگ لبخند فرزاد فرخ

لبخند تورا به دنیا ندهم با عطر هوایت به رویا بروم
وقتی که تو باشی دلارام شوم جانم تو بخند که آرام شوم
من عاشق چشمان سیاهت شوم دلبسته ی آن طرز نگاهت شوم
آنقدر که رخسار تو زیباست مرا دیوانه ی خود کرد هر بار که دیدم تورا

♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫

تو شدی جسم و جان من گل مهربان من تو شدی بهار من ( تکرار )
من به تو دل دهم که چون برسم به قلب تو بشوم فدای تو ( تکرار )

UpMusicTag دانلود ریمیکس شاد آهنگ لبخند از فرزاد فرخ

خوشم با تو چنان مستم من عاشق آرامش چشمان تو هستم
چقدر خوبه که تو هستی معشوقه من نیمه جانم تو هستی
به عهدی که به هم بستیم هرگز نگذارم که تو از من برنجی
که من با تو پر از شوقم با هر نفست چاله خندت به این دل نشستی

♫♫♫♫♫♫♫♫

تو شدی جسم و جان من گل مهربان من تو شدی بهار من ( تکرار )
من به تو دل دهم که چون برسم به قلب تو بشوم فدای تو ( تکرار )

♪♪♫♫♪♪♯

ریمیکس شاد آهنگ لبخند

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود ریمیکس شاد آهنگ لبخند از فرزاد فرخ

ادامه مطلب

تولیت آستان قدس رضوی در دیدار مسئولان کمیته‌های دهه فجر خراسان رضوی گفت: دو قطبی‌های کاذب و جناح‌بازی‌ها، مطالبات اصلی مردم و انقلاب را به حاشیه می‌برد.

به گزارش raisi.ir، حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی در دیدار مسئولان کمیته‌های دهه فجر استان خراسان رضوی که در تالار ولایت حرم مطهر رضوی برگزار شد، اظهار کرد: گاهی اگر کسی اندیشه و عمل انقلابی داشته باشد، می‌گویند او پنجاه و هفتی است؛ در حالی‌که پنجاه و هفتی یعنی انقلابی، مردمی، عدالتخواه، خدمتگزار، ضدفساد و تبعیض، و این یک افتخار و ارزش است.

عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری افزود: امروز تقسیم بندی‌های چپ، راست، اصولگرا و اصلاح طلب، رنگ باخته و معیار، تفکر انقلابی و غیر انقلابی است.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: دوقطبی‌های کاذب و جناح‌بازی‌ها، موجب می‌شود ناکارآمدها فرصت کنند در حاشیه امن قرار بگیرند و مطالبات اصلی مردم و انقلاب به حاشیه برود.

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید سپنتا مجتهدزاده غریبگی

امروز برای شما کاربران ترانه غریبگی با صدای سپنتا مجتهدزاده را با بهترین کیفیت آماده کرده ایم

شعر : مسعود کلانتری / اهنگسازی : فردین خلعتبری

Exclusive Song: Sepanta Mojtahedzadeh – “Gharibegi” With Text And Direct Links In UpMusic

Sepanta Mojtahedzadeh Gharibegi دانلود آهنگ جدید سپنتا مجتهدزاده غریبگی

متن آهنگ غریبگی سپنتا مجتهدزاده

♪♪♫♫♪♪♯

خانه اندوه تو دارد کاش برگردی بمانی
ریشه هایم بی تو خشکید ای بهارمهربانی
گرچه بیرون آفتابی ابر و بارانست در من
♪♪♫♫♪♪♯ سیل در من میخروشد باد و طوفان است در من ♪♪♫♫♪♪♯
باد مینالد که بر گرد ابر میگرید که بازآ
بغض طاقت هم شکسته صبرر میگوید که بازآ
بی تو در طوفان آتش تک درختی بی پناهم
آشتی ده خانه را با صدای آبیت تیره شد تاریک شد جانم از بی تابیت در سکوت بی کسی
تا کی این دلواپسی
UpMusicTag دانلود آهنگ جدید سپنتا مجتهدزاده غریبگی
نشسته کوه های درد به شانه های من اگرچه ایستادم شکسته پای من
مرا به چنگ تیرگی رها مکن رها مکن چراغ خانه را بر افروز
♪♪♫♫♪♪♯ در این غم و غریبگی رها مکن رها مکن چراغ خانه را بر افروز ♪♪♫♫♪♪♯
آشتی ده خانه را با صدای آبیت تیره شد تاریک شد جانم از بی تابیت در سکوت بی کسی
تا کی این دلواپسی
♪♪♫♫♪♪♯

سپنتا مجتهدزاده غریبگی

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید سپنتا مجتهدزاده غریبگی

ادامه مطلب

آیت الله علوی بروجردی

 در شعر فاطمی نتوانستیم درست فعالیت کنیم؛‌ شاعران می توانند با وحدت، ارزش های دینی و شعر فاطمی را تعالی و رشد دهند و به جامعه معرفی کنند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، آیت الله علوی بروجردی پیش از ظهر امروز در مراسم رونمایی از کتاب «حضرت محسن در آیینه شعر» که با حضور حسینی کاشانی مدیر کل فرهنگ و ارشاد استان قم و جمعی از شخصیتهای حوزوی و شاعران آئینی در کتابخانه آیت الله العظمی علوی بروجردی در قم برگزار شد گفت: شعر فاطمی نتوانسته همانند اشعار علوی و حسینیی نقش پررنگی در جامعه داشته باشد و در اوج قرار گیرد، دلیل آن کم توجهی به شعر فاطمی است.

وی افزود: در مورد شخصیت حضرت علی(ع)، شعر علوی و حسینی فعالیت های خوبی شده و این جایگاه تبیین شده است، ولی نباید از حوادثی که در زمان حیات پیامبر(ص) که اوج آن بعد از رحلت ایشان بود و برحضرت زهرا(س) گذشت و باعث شکل گیری تاریخ اسلام شد، غفلت کرد. اگر از اسلام، وحی و مکتب اهل بیت(ع) و حتی عاشورا چیزی داریم، مدیون حضرت زهرا(س) و فداکاری این بانوی با کرامت هستیم.

 این استاد حوزه اظهار داشت: عاشورا گوشه ای از حوادث اسلام است، اما هیچ حادثه ای  مانند حادثه حضرت زهرا(س) نیست. در تاریخ، حادثه ای اتفاق افتاده که افرادی از اساس در جایگاه خلیفه اللهی قرار گرفتند و با مسائل چون شورای سقیفه، عدل را انکار کردند و با جعل حدیث ضعیف، عدالت صحابه و جبر را درست کردند و باعث گمراهی مردم شدند.

آیت الله علوی بروجردی گفت: این گروه جبر را شکل دادند و حزب بنی امیه و بنی عباس نیز بر اساس همین جبر حرکت کردند و معتقد شدند که ارزش خلیفه از پیامبر بالاتر است.

نوه موحوم حضرت آیت الله العظمی بروجردی افزود: بعد از رحلت پیامبر(ص) مسئله ای که اتفاق افتاد، فدک نبود بلکه ماجرا دامنه دار تر و مهمتر از آن، جعل حدیث ضعیف،برای قانون شکنی و حرمت شکنی است وکاری کردند جبر شکل بگیرد.

 این استاد حوزه اظهار داشت: حضرت زهرا(س) در حضور صحابه و انصار فریاد زدند و از حوادثی که در شرف وقوع بود، اطلاع رسانی کردند و هشدار دادند و با حرکت و قیام خود اتفاقات و پشت صحنه حادثه را بر ملا کرد. مسئله تنها خانه نشینی حضرت علی(ع) نیست؛ بلکه مسئله بالاتر از این و نتیجه غصب ولایت و جبر گرایی و به وجود آمدن امثال داعش در طول تاریخ، برگشت به جاهلیت و تهی کردن اسلام ناب از ارزش های دینی است.

آیت الله علوی بروجردی گفت: مسئله زهرا(س) و فاطمیه، اساس دین است و اگر در جامعه این همه مشکل هست، زیر بنای آن از فدک و آتش زدن خانه حضرت زهرا(س) شروع و خشت های آن، در آن روز روی هم گذاشته شد، اما حضرت زهرا(س) ساکت نشدند، فریاد زدند، صحابه را ترغیب و اطلاع رسانی کردند و نسبت به حوادث آینده و نسبت به انحراف اسلام از سوی بعضی افراد هشدار دادند.

وی عنوان کرد: در آن زمان جاهلیت شکل گرفت و نتیجه آن امروز داعش شد، داعشی که اسلام بی محتوا را ارائه داد. از اسلام تنها خشونت را دامن زد. اگر عاشورا جلوه گر شد و حضرت زینب(س) تداوم داد، به دلیل فریاد زدن و اطلاع رسانی حضرت زهرا(س) در دفاع از ولایت و دین و اسلام ناب بود که از سوی بعضی افراد به تاراج رفته بود.

 این استاد حوزه اظهار داشت: اگر  قصد داریم میراث حضرت زهرا(س) که همان اسلام ناب و ارزشهای دینی است، حفظ کنیم، لازم است فاطمیه را زنده نگه داشت؛ فاطمیه اساس دین برای حفظ ارزش ها و  نمودار واقعی در این زمینه است.

آیت الله علوی بروجردی با بیان اینکه در شعر فاطمی نتوانستیم درست فعالیت کنیم؛‌شاعران می توانند با وحدت، ارزش های دینی و شعر فاطمی را تعالی و رشد دهند و به جامعه معرفی کنند.

وی با بیان اینکه شیعه خود اسلام نه مولد است، گفت: معتقدیم شیعه از همان زمان « قولوا لااله الا الله تفلحون»  و توحید پیامبر(ص) شروع شده است و به همین دلیل اسلام ِغیر از اسلام ناب، اسلام بدون محتو است و ارزشی ندارد.

 این استاد حوزه با بیان اینکه مدعیان اسلام ناب در عمل نتواسته اند در سرزمین وحی، اسلام ناب را توسعه دهند و کاری کردند که اسلام تهی با حمایت از اسرائیل نمایش داده شود افزود: این خشتی است که در حادثه فدک و آتش زدن درب خانه حاز گروه های ضد دینی و اسلام ناب حمایت کردند.

آیت الله علوی بروجردی گفت: لازم است برای حیات فاطمیه شعرای آئینی با تمام وجود به میدان بیایند و  فعالیت کنند تا اشعار فاطمیه پررنگ تر شود.

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

به گزارش شاهرود علما، آیت الله العظمی حسین مظاهری پیامی به همایش آیت‌الله حاج سید محمدعلی صادقی«قدس‌سرّه‌الشّریف» صادر کرد.

متن پیام ایشان به این شرح است.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

این همایش که به منظور تکریم نام و یاد یکی از زعمای گرانقدر حوزۀ علمیّۀ اصفهان یعنی فقیه و اصولی محقّق و عالم جلیل‌القدر مرحوم حضرت آیت‌الله آقای حاج سید محمدعلی صادقی«قدس‌سرّه‌الشّریف» تشکیل گردیده است، اقدامی شایسته و بایسته است و از این‌رو از مرکز مدیریّت حوزۀ علمیّۀ اصفهان و دست‌اندرکاران این نشست گرامی تقدیر و تشکر می‌کنم و در این مجال، نکاتی را در خصوص شخصیّت و مکانت والای ایشان متذکّر می‌گردم:

اول: عمر نسبتاً کوتاه ولی مشحون از برکات حضرت آیهالله صادقی«رضوان‌الله‌علیه» یکسره در ساحت «علم و عمل» مصروف گردید و بدین سبب خداوند سبحان به این شخصیّت عالیقدر، توفیقات بزرگی، هم در تدریس و گرما بخشیدن به حوزۀ علمیّه، و هم در تربیت شاگردان مبرّز، و هم در تألیف آثار علمی و تحقیقی مفید و متعدّد و هم در هدایت و ارشاد و دستگیری از اهل ایمان عنایت فرمود که همۀ این ابعاد مصداق روشن«ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ‏ الْعَظیم‏» است.

دوم: وزانت علمی و مکانت تقوایی این عالم عامل که مقبولیّت عامّه ایشان را در پی‌داشت تا به حدّی بود که پس از ارتحال حضرات آیات خادمی و مهدوی هرستانی«قدس‌سرّهما»، عملاً زعامت حوزۀ علمیّۀ کهن اصفهان، متوجّه این فقیه متّقی گردیده و از این جهت ایشان یکی از ارکان و استوانه‌های بزرگ روحانیّت و حوزۀ علمیّۀ اصفهان«صانها ‌الله عن‌الحدثان» بودند.

و چرا چنین نباشد که: «یَرْفَعِ‏ اللَّهُ‏ الَّذینَ‏ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبیر«

سوم: حضور عالمانه و اخلاقی این عالم وارسته در اجتماع و اهتمام والای ایشان در ارتباط با مردم و رسیدگی به امور آنان از هدایت و ارشاد دینی گرفته تا دستگیری مستضعفان و مستمندان و نیز احداث و تأسیس مساجد در نقاط محروم و نظایر این اقدمات هدایت‌گرانۀ مردمی و اجتماعی، ایشان را درمیان اهل ایمان نیز محبوب و مقبول ساخته بود؛ و از این حیث نیز مصداق آیۀ شریفۀ«الَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ‏ اللَّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ حَسیبا» بودند.

چهارم: همراهی ایشان با نهضت شکوهمند امام راحل عظیم‌الشّأن «قدس‌سرّه‌الشّریف» نیز یکی دیگر از نقاط روشن زندگی این عالم جلیل‌القدر است: «فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدینَ عَلَى الْقاعِدینَ‏ أَجْراً عَظیما».

پنجم: سال‌های پایانی عمر شریف این عالم صالح صابر با رنج و مرارت بیماری گذشت و ایشان با روحیۀ والای صبر و شکر، آن را پشت سر می‌نهادند: «وَ إِنْ‏ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُور».

ششم و نکتۀ پایانی آن است که: شخصیّت و منش و سیرۀ این عالم پارسا، نیاز جدّی امروز حوزه‌های علمیّه و عموم فضلا و روحانیون خصوصاً نسل جوان حوزوی است.

زندگی فضیلت‌آمیز این فقیه اخلاقی، آمیزه‌ای از اهتمام بی‌وقفۀ علمی در کنار مجاهدت با نفس و التزام به تقوا و پارسایی و سپس تلاش فراوان برای تربیت طلّاب و تهذیب نفوس، همراه با حضور اجتماعی و مردمی و همّت در ارشاد و هدایت‌گری برای اهل ایمان، و صبر و بردباری در مواجهه با مصائب و مشکلات است.

اینها فضایل و صفات برجسته‌ای است که آراستگی بدان، حاجت قطعی و بلکه وظیفۀ حتمی امروز طلاب و عموم روحانیّت است و برای اداء رسالتِ خطیری که بر عهدۀ آنان قرار گرفته است، تحلّی و تخلّق به این صفات و روحیّات، لازم و ضروری است و امید است طلّاب جوان راه روشن ایشان را که راه حق و فضیلت و پرهیزکاری است، بپیمایند و نوربخش و گرمابخش آیندۀ حوزه و روحانیّت باشند. ان‌شاء‌الله.

از خداوند متعال علوّ درجات حضرت آیت‌الله صادقی«اعلی‌الله‌مقامه‌الشّریف» را مسألت کرده و حشر ایشان با اولیای طاهرین و معصومین«صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین» را خواستاریم. والسّلام‌علیه و ‌علیکم و رحمه‌الله و برکاته

ادامه مطلب

آیت الله العظمی سبحانی

حضرت آیت الله سبحانی بر لزوم گره گشایی تحقیقات حوزوی در عرصه های مختلف تاکید کردند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، حضرت آیت الله سبحانی پیش از ظهر امروز در نوزدهمین همایش کتاب سال حوزه در مدرسه علمیه امام کاظم(ع) در قم گفتند: به یادگار نهادن یک کتاب و اثر علمی از مهمترین کارهایی است که یک انسان و عالم باید در زندگی خود انجام دهد.

ایشان اظهار داشتند: امام علی(ع) و شیعیانش از روز اول تألیفات داشته و دیگران بودند که نوشتن را ممنوع کردند و در سال ۱۴۳ اجازه کتابت حدیث را دادند و خدا می داند که بر سر این حدیث که این همه سال ممنوع شده بود، چه آمد.

این مرجع تقلید با ذکر اهمیت نگارش کتب فاخر و مفید بیان کردند: در اینجا باید گفت که هر نوشتنی نیز مهم نیست؛ بلکه نوشتنی مهم است که از زندگی بشر، گره گشایی کرده و مشکلی را رفع کند؛ نوشته و خط، مطرح و مهم نیست؛ بلکه فقط محتوا مهم است.

حضرت آیت الله سبحانی با ذکر این مطلب که برخی از افراد کتاب هایی نوشته اند که اثری برای آنان در آخرت ندارد، خاطرنشان ساختند: تمام پایان نامه های حوزه باید گرهی از زندگی مردم گشوده، مشکلی را حل کرده، اشکالی را پاسخ داده و نظام و اسلام را برپا نگاه دارد.

معظم له با ذکر این مطلب که شیخ طوسی کتاب التبیان را برای رفع خلأ کتب تفسیری در زمان خود نوشتند، بیان کرد: همه علما چنین روشی داشتند؛ به همین سبب پایان نامه های حوزه باید با فکر و فضای فکری مناسب تألیف شود؛ وقتی دشمنان این چنین در فضای مجازی شبهه پراکنی می کنند، این پایان نامه ها باید به آنها پاسخ دهند.

ایشان اظهارکردند: پایان نامه های حوزوی نباید در خانه یا مرکز مدیریت حوزه تجمیع شود؛ این آثار باید به مراکز تخصصی رفته و در آنجا منتشر گردد.

حضرت آیت الله سبحانی بر فقه نگاری و فقه پژوهی طلاب تأکید کردند و گفتند: دیگران قِران های خود را به تومان خرج می کنند؛ ولی به دلیل عدم آشنایی ما به مسائل کتاب، نمی توانیم یک تومان های خود را به قِران نیز بفروشیم.

این خبر تکمیل می شود …

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

به گزارش شاهرود علما، سید عباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پیامی که توسط مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اصفهان، در همایش بزرگداشت آیت الله حاج سید محمدعلی صادقی، رئیس سابق حوزه علمیه اصفهان قرائت شد آورده است:

آسمان پر تلالو علم و دیانت در ایران اسلامی سرشار از اخترهای تابناکی است که با انوار خویش جانهای جویای فضیلت را به مسیر سعادت رهنمون می سازد.
در این میان دیار فرهنگ مدار اصفهان گوهرهای ارزشمندی را پرورش داده که شیفتگان حقیقت از وجود ذی قیمتشان متنعم گشته اند، بی تردید مرحوم آیت الله سید محمدعلی صادقی در زمره این ستارگان درخشان است که در هر دو وجه علم و عمل زبانزد و الگوی دینداری بوده است.
در بخش دیگر این پیام آمده است: آن شخصیت بزرگوار در آمیختن علم و تقوا در کنار ممارست و ژرف کاری آیات قرآن و روایات معصومین برای حفظ و اشاعه آموزه های دینی و تقویت مکتب تشیع منشا برکات فراوانی شدند.
فقه و اصولی که پس از تدریس مقدمات در مدرسه صدر به نجف اشرف مهاجرت و در جوار نورانی امیرالمومنین از فیض وجودی علمای بزرگ بالاخص آیت الله سیدمحمدعلی فانی بهره مند شد و پس از بازگشت به اصفهان تدریس در مدرسه صدر را آغاز کرد که بیش از دو دهه تشنگان فضل را از چشمه جوشان علم خویش سیراب و شاگردان بسیاری را تربیت کرد.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه پیام خود نوشت: آیت الله سید محمدعلی صادقی در عمر پربار خویش تالیفات ارزشمندی را نیز به یادگار گذاتشند که برای رهپویان علم هدایتگر است، نقطه والای شخصیت ایشان عمل اخلاقی در رسیدگی به امور مسلمین و دستگیری از مستمندان بود بگونه ای که در تسکین آلام زبانزد و الگویی برای جویندگان معرفت بود.
صالحی همچنین نوشته است: این عالم متقی رسالت علمی خویش را در حوزه علمیه اصفهان که از دیرباز بستر رشد علوم اسلامی بوده ایفا و در رسالت عملی به توفیقات سترگی دست یافتند، جامعه امروز که با مخاطرات عدیده ای مواجه است نیازمند بهره مندی حداکثری از چهره بزرگانی است که در مسیر چهره رحمانی اسلام کوشیدند از این منظر معرفی ابعاد شخصیتی مرحوم آیت الله صادقی بسیار ارجمند است.

انتهای پیام/

ادامه مطلب

آیت‌الله فاضل لنکرانی

استاد حوزه علمیه عنوان کرد: سرمایه‌داران اصلی که امکانات امروزی را در اختیار دارند؛ هدف‌شان دین‌زدایی است. حال اگر ریزتر شویم دنبال این هستند که اساس خانواده را از بین ببرند؛ البته یکی از راه‌های دین‌زدایی مبارزه با خانواده است

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، «بروز بودن حوزه و روحانیت» موضوع گفت‌وگوی من با آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی است. او در این گفت‌وگو برخی از فعالیت‌های انجام شده در مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) را هم توضیح می‌دهد و معتقد است موسسه‌های اقماری حوزه کارهای بسیار مهمی انجام داده‌اند و اتفاقا مسائل روز و مورد نیاز را بررسی کرده‌اند، اما انعکاس این کارها به درستی انجام نشده است. آیت‌الله فاضل لنکرانی البته از وضعیت تحصیل و آموزش در حوزه رضایت ندارد و گلایه‌مند است. سید جواد نورموسوی مسئول روابط عمومی مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) زمینه این دیدار را فراهم کرد و قبل از گفت‌وگو بخش‌های مختلف این مرکز را نشان‌مان داد.

در گفت‌وگوهای برخی اساتید وطلبه‌ها اصطلاح «به‌روز بودن» زیاد شنیده می‌شود و هر کس سعی می‌کند خود را این‌گونه‌ بنمایاند. تعریف شما از به‌روز بودن طلبه و روحانی چیست؟

عنوان به‌روز بودن یک معنای ظاهری و یک معنای باطنی دارد. معنای ظاهری آن این است که طلبه‌ها باید از حوادثی که در دنیای اسلام و غیر دنیای اسلام رخ می‌دهد و مطالبات از حوزه‌های علمیه اطلاع و برای پاسخگویی به نیازهای بشر امروز آمادگی داشته باشند؛ به تعبیر دیگر حوزه پاسخگوی نیازهای روز بشر در مسائل اعتقادی و فقهی و اخلاقی و سیاسی باشد.

معنای باطنیِ به روز بودن که امام(ره) نیز به آن توجه داشت، این است که حوزه جلوتر از حوادث حرکت کند؛ یعنی منتظر نباشد که چه حادثه‌ای پیش می‌آید یا پیش آمده است؛ مثلاً در مسائل اخیر، رهبری فرمودند که داعش به یک معنا در سوریه و عراق تمام شد؛ ولی قطعاً دنیای استکبار برنامه مفصل‌تری از داعش دارد که باید خود را برای آن آماده کنیم؛ البته باید بگویم که فقه شیعه در تمام دوران به‌روز بوده است. علما در هر زمان فروعی را مطرح کرده‌اند؛ مثلاً مساله حق‌التألیف سابقه زیادی در علوم انسانی ندارد؛ اما مرحوم سید یزدی مسئله حقوق معنوی و مالکیت حقوق معنوی را سال‌ها پیش در کتاب «الزکاه» بیان کرد یا فقها سال‌ها پیش به بحث بیمه اشاره کرده‌اند. به نظرم فقه شیعه در این جهت بر فلسفه نیز برتری دارد. علم فلسفه دنباله علوم فلسفی گذشته را گرفته و چیزی بر آن افزوده نشده است؛ ولی فقه شیعه مسائل روز را پاسخ می‌دهد.

معتقدم به‌روز بودن؛ یعنی اینکه حوزه‌ها و طلاب و روحانیت جلوتر از جریانات حرکت کنند؛ البته منظورم فقط جریانات سیاسی نیست؛ بلکه جریانات علمی، سیاسی، اجتماعی و … است.

بسیاری از طلبه‌ها ابزارهای الکترونیکی همچون تلفن همراه، کامپیوتر، اینترنت در اختیار دارند و اگر از نظر ظاهری از عامه مردم جلوتر نباشد، عقب‌تر هم نیستند و به لحاظ پژوهشی، مؤسسات فراوانی هم در قم فعالیت می‌کنند و از حمایت‌های دولتی و غیر دولتی برخوردارند با وجود این، مخاطب قابل توجه ندارند؛ اما بسیاری خارج از حوزه و به تنهایی بدون حمایت از سوی کسی فعالیت می‌کنند و یک صوت آنها در یک کانال ۲۰۰ هزار یا ۵۰۰ هزار نفر بازدیدکننده دارد. به نظرتان چه عواملی سبب می‌شود که کتاب‌های فراوانی چاپ شوند و بودجه‌های هنگفتی در این زمینه مصرف شود؛ ولی مخاطبان کمتری داشته باشند؟ آیا روحانیت در این مقطع دچار تأخر تاریخی شده است؟

باید به چند نکته اشاره کنم؛ نکته اول اینکه حوزه در چند دهه اخیر در باب مسائل علمی، تحقیقی و پژوهشی کارهای بزرگی انجام داده است؛ ولی مشکل این است که بازتاب بیرونی نداشته است. مراکز رسمی و غیر رسمی کشور اصلاً نمی‌خواهند به حوزه‌های علمیه توجه و پژوهش‌های آنها را به دنیای علم منتقل کنند. شخصی از یکی از دانشگاه‌‌های سوئیس که در مورد تلقیح مصنوعی کار می‌کرد به ایران آمد تا با حوزه علمیه مشورت کند. او می‌گفت که در این‌باره با اهل‌سنت و حوزه نجف صحبت کرده‌ام حال به قم آمده‌ام تا با شما نیز صحبت کنم. او می‌گفت که در اینجا به مطالب تازه‌ای دست یافته‌ام و از من خواست که اجازه دهم سالی یک هفته به ایران بیاید و از نتیجه کارهای فقه پزشکی اطلاع یابد.

در مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) بهترین مجموعه علمی در مورد حقوق کودک را داریم؛ ولی مجموعه‌های علمی کشور و حتی مسئولان حوزه هم به آن توجه نمی‌کنند. بسیاری از مسئولان حوزه در دوره‌های مختلف از مراکز پژوهشی بی‌اطلاع بودند یا اطلاعات آنها بسیار بسیار ناقص بود؛ اگر از آنها درباره اینکه چه تعداد مجموعه پژوهشی و تحقیقاتی در قم وجود دارد و آثار آنها چیست، بپرسید اطلاعات زیادی ندارند.

در سفری به نجف متوجه شدم که در حوزه نجف از آثار پژوهشی حوزه قم هیچ خبری ندارند و این جای بسی تأسف است. در چند دهه اخیر برخی از مراجع و بزرگان حوزه علمیه قم موفق شده‌اند یک دوره فقه بنویسند؛ ولی در حوزه نجف از آن خبری ندارند.

البته من از روند آموزشی حوزه نگران و ناراحت هستم. روند آموزشی حوزه قوی نیست. رهبری در سال ۸۹ به قم آمدند و عده‌ای از بزرگان در جلسه با ایشان از وضعیت علمی حوزه تعریف کردند؛ اما من به ایشان گفتم که آقا اگر نظر من را می‌خواهید باید بگویم که این حوزه فقیه‌پرور نیست. چهل سال پیش می‌گفتند که اگر حوزه فیلسوف‌پرور و مفسرپرور نباشد و نتواند در علم هیئت و نجوم کاری انجام دهد حداقل فقیه‌پرور است؛ ولی امروز نمی‌توان به حوزه برای فقیه‌پرور بودنش امیدی داشت مگر مراکز اقماری که کارهای اجتهادی خوبی انجام می‌‌دهند، ولی با قطع نظر از روند آموزشی و علمی، مجله‌هایی که در حوزه منتشر شده و می‌شوند و پژوهش‌هایی که شده و می‌شوند بسیار خوب هستند.

مراکز پژوهشی حوزه انصافاً از بسیاری از مراکز پژوهشی دولتی که بودجه‌های سنگینی دارند جلوتر هستند. مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) هیچ‌گاه بودجه دولتی نداشته و از وجوهات شرعیه اداره شده و می‌شود. از نظر بیلانِ کارِ پژوهشی، این مرکز از بسیاری از مراکز پژوهشی که بودجه‌های کلانی دریافت می‌کنند پیش‌تر است؛ بنابراین کارهای بزرگی صورت گرفته ولی ابزار ارائه آن وجود ندارد.

نکته دوم اینکه روحانیت ابزار الکترونیکی مانند موبایل، لپ‌تاپ، اینترنت و … در اختیار دارد؛ ولی باید بپذیریم همیشه طرفداران باطل بیش از طرفداران حق هستند. یک کلیپ کمدی در فضای مجازی صدها هزار یا میلیون‌ها بازدیدکننده دارد و این بازدیدها نه از باب این است که محتوا صحیح است؛ بلکه از این باب است که عده‌ای دنبال این نوع مسائل هستند.

به نظرم باید سؤال را این‌طور مطرح کرد که آیا روحانیت از ابزار الکترونیکی‌ای که در اختیار دارد درست استفاده کرده یا نکرده است؟ آیا حضور روحانیت در فضای مجازی تا به حال درست بوده یا نبوده است؟ نباید این‌طور مطرح کرد که چرا مطالب یا کلیپ‌ها یا سخنرانی‌های یک هنرمند یک میلیون بازدیدکننده و سخنرانی‌های یک روحانی ۵۰۰ لایک دارد؟ شاید روش درست را نمی‌دانیم. نحوه ورود درست را نمی‌دانیم. مخاطب‌شناسی‌مان بسیار ضعیف است. گاهی گروه و بخشی از ما، بخش دیگر را خنثی می‌کند و این شاهرود علما در شاهرود علما علمی و دینی اثرگذار است؛ ولی در شاهرود علمای همچون ورزش یا هنر این‌طور نیست؛ مثلاً اگر یک فوتبالیست یا یک هنرمند در مسیر اشتباهی حرکت کند یا حرف اشتباهی بزند به بخش‌های دیگر لطمه وارد نمی‌کند.

نکته سوم اینکه مخاطب‌شناسی نداریم. دیگران درباره مسئله مخاطب‌شناسی فعالیت می‌کنند و زمینه‌های مختلف یک مطلب را می‌سنجند و آن مطلب را مطرح می‌کنند؛ بنابراین باید ابعاد مختلف را در نظر بگیریم. توصیه من این است که مجموعه و تشکیلات روحانیت برای استفاده از فضای مجازی برنامه‌ریزی کنند.

فرمایش حضرتعالی مبنی بر اینکه این آثار معرفی نمی‌شوند را قبول دارم؛ اما مگر روند علم این‌طور نیست که اگر حرفی برای گفتن باشد آن حرف راه خود را پیدا می‌کند؟ یعنی یک کتاب وقتی خوب است به مرور مشتری‌های خود را پیدا می کند و چاپ و منتشر می‌شود.

وقتی روی مسائلی که متعلق به دوره فکری چهل یا پنجاه سال گذشته تحقیقاتی انجام می‌دهیم هر قدر دقیق روی آنها کار کنیم؛ چون قدیمی هستند و دیگر مسئله و مشکل نیستند خیلی استقبال نمی‌شود؛ مثلاً دنیای امروز نسبت به هر چیز رویکرد انسان‌گرایانه دارد و تفاوت دین شاید خیلی جدی گرفته نمی شود؛ بلکه مسئله انسانیت مهم است. افراد وقتی در فضای مجازی با یکدیگر صحبت می‌کنند اصلاً از هم نمی‌پرسند که دین‌تان چیست؛ بلکه می‌پرسند که آیا اصول اخلاقی را قبول دارید یا ندارید؟ به نظرم چون کلان پروژه امروز را دقیق تشخیص نداده‌ایم و داخل آن کار نمی‌کنیم طبیعتاً از آثار ما استقبال نمی‌شود. دهه ۴۰ الی ۵۰ دهه ایدئولوژی و دعوا بر سر مارکسیسم و کمونیسم و اسلام بود؛ اما امروز این مسئله مطرح نیست؛ بلکه همگان روی اخلاق با یکدیگر بحث دارند و اگر ما روی ایدئولوژی کار کنیم در واقع در دهه ۴۰ و ۵۰ فعالیت می کنیم و طبیعتا از آن استقبالی نمی‌شود.

اصل این مطلب درست است. اینکه بخواهیم روی مسائل گذشته توقف و بحث کنیم اصلاً مخاطبی نخواهیم داشت یا مخاطب بسیار کمی خواهیم داشت؛ ولی آیا همه شاهرود علمای که در حوزه مطرح می‌شوند، همین مسائل است؟ آیا نگاهی که فرمودید در حوزه وجود ندارد؟ بنظرم مشکل حوزه این است که نمی‌تواند اطلاع‌رسانی کند.

بیانیه حقوق بشر بحث روز دنیاست و بسیاری از کشورها مبتنی بر این بیانیه حرکت می‌کنند و آن را قبول دارند. ما هم در حوزه در طول پنج روز به عنوان یک کار کارگاهی آن را از دید علمی، نقد و بررسی کردیم و طلبه‌ها با موضوعات مختلف این مبحث آشنا شدند علاوه بر آن چند سمینار و همایش نیز برگزار کردیم و مقالاتی در مورد آن نگاشته شده است. در این مرکز روی مسئله فقه هسته‌ای دو سال کار کردیم و هفت الی هشت مقاله در مورد آن نگاشتیم. بحث گسترش و کنترل جمعیت و حقوق زنان از شاهرود علما مهم دیگری است که نشست‌هایی داشتیم.

اگر شاهرود علما حوزه در همان چارچوب موضوعات گذشته بود بر فرمایش شما اشکال وارد نبود؛ ولی این‌طور نیست. در حوزه هیچ مسئله جدید پزشکی نیست که پاسخ نداده باشد. آخرین بحث جهانی در پزشکی، مسئله شبیه‌سازی است. شاید از این مسئله مهم‌تر وجود نداشته باشد و مسیحی و مسلمان و غیره همه درگیر آن هستند و حوزه قم نیز در این مورد مقاله‌هایی نگاشته است؛ ولی مشکل این است که این مقالات به زبان انگلیسی ترجمه نمی‌شوند.

یکی از خلأهای حوزه این است که دیگران از زبان روز که زبان انگلیسی هست خیلی استفاده می‌کنند؛ اما ما نه. منظورم این نیست که امکانات آن وجود ندارد؛ بلکه منظورم این است که این شاهرود علما، فنی و تخصصی هستند و مترجمی که بتواند این مقالات را ترجمه کند، نداریم. مترجمی که یک رمان یا یک فیلم را ترجمه کند فراوان وجود دارد. حدود ده جلد از کتاب‌های تخصصی در موضوعات مختلف را که شاهرود علما اخلاقی نیز در ضمن آن هست به متخصصان فن دادیم تا ترجمه کنند؛ ولی بعد از ترجمه با مشکلات دیگری همچون توزیع آن در دنیا مواجهیم. دولت باید این کار را برعهده بگیرد. این کار، کار حوزه نیست. وزارت ارشاد باید از مؤلفانی که موضوعاتی با مخاطبان جهانی دارند حمایت و آثار آنها را به زبان‌های مختلف ترجمه کند.

کتاب «موسوعه احکام و اطفال» هشت جلد به زبان عربی و هر جلد ششصد صفحه است که حقوق یک کودک را از یک سال قبل از تولد تا زمانی که بالغ شود بررسی می‌کند. نماینده سازمان ملل چند سال پیش نزد من آمد و گفت که از الازهر مصر درباره حقوق کودک مطالبی خواستیم به ما یک کتاب صد صفحه‌ای با چند عکس دادند؛ اما شنیده‌ایم که در قم در این مرکز در مورد حقوق کودک کتابی منتشر شده است. آن زمان نماینده سازمان ملل گفت که اگر این کتاب را به ما بدهید آن را به چند زبان زنده دنیا ترجمه خواهیم کرد؛ ولی ما این کار را نکردیم؛ چون این شاهرود علما تخصصی هستند و ترجمه آن باید ترجمه دقیقی باشد. معتقدم وزارت ارشاد باید این کار را متقبل شود؛ اگر دارویی کشف شود که بسیار لازم است باید از آن حمایت شود این هم داروی علمی دنیاست و دنیا به این موضوع نیاز دارد.

به نظرم اگر این کتاب در کتابخانه‌های دنیا قرار گیرد زمینه را برای به وجود آمدن موجوداتی مانند داعش تنگ می‌کند. امروز دنیا از فقه و عقاید و اخلاق شیعه بی‌اطلاع است. راه آن چیست؟ یکی از راه‌ها انتشار این پژوهش‌ها هستند.

به نظرم تهمتی است که امروز بر حوزه‌ها وارد می‌شود و آن اینکه حوزه‌ها در همان شاهرود علما گذشته باقی مانده‌اند؛ البته اگر کسی بر شاهرود علما گذشته مسلط نشود، نمی‌تواند بر شاهرود علما آینده ورود کند و کسانی که چنین ایراداتی می‌گیرند به عمق مسائل دست نیافته‌اند و سطحی‌نگر هستند.

شما شاهرود علما و مسائل جهانی را دنبال می‌کنید به‌نظرتان اصلی‌ترین مسائل پیش روی دین و روحانیت چیست؟

دین‌داری یکی از مسائل کلانِ پیش روی روحانیت است. عده‌ای در دنیا برای دین‌زدایی اتحاد کرده‌اند و شاید مهم‌تر از این مسئله نداشته باشیم. در ریشه‌یابی داعش و طالبان و تمام قضایایی که در سال‌های اخیر به وجود آمده‌اند به دین‌زدایی می‌رسیم. آنها فقط دنبال اسلام‌هراسی نیستند؛ بلکه دنبال دین‌زدایی هستند. به نظر می‌رسد سرمایه‌داران اصلی که امکانات امروزی را در اختیار دارند؛ هدف‌شان دین‌زدایی است. حال اگر ریزتر شویم دنبال این هستند که اساس خانواده را از بین ببرند؛ البته یکی از راه‌های دین‌زدایی مبارزه با خانواده است. یک روز ازدواج سفید را باب می‌کنند روز دیگر مسائل دیگری باب می‌کنند. دنیا دنبال ترویج فساد و ریشه‌کن کردن اخلاق است.

روحانیت در داخل ایران با چه مسائلی روبه‌روست است؟

شاهرود علما بیرونی تأثیرگذار و بسیار روشن هستند. روحانیت باید هم برای شاهرود علما داخلی و هم شاهرود علما بیرونی برنامه‌ریزی کند و برای نمونه‌هایی که بیان کردم نمی‌توان از شاهرود علما بیرونی غافل بود؛ اما روحانیت در داخل کشور یک وظیفه دیگری هم دارد و آن حفظ تدینی است که در میان این مردم وجود دارد. نباید تدین به وسیله بی‌تدبیری ما روحانیان ضربه بخورد باید از آن مراقبت کنیم.

نکته‌ای در اینجا وجود دارد که باید برای مردم روشن شود و آن اینکه درست است که در رأس این حکومت یک فقیه جامع‌الشرایط قرار دارد؛ ولی مردم باید بدانند که نابسامانی‌ها در دولت‌های گذشته مربوط به مدیرانی است که در درجه دو و سه و چهار قرار دارند. روحانیانی که متصدی امور بودند مبرای از مسائلی هستند که در جامعه مطرح است. متأسفانه شفاف‌سازی صورت نمی‌گیرد باید بگویم که در میان اختلاس‌کنندگان یک طلبه یا آخوند که مسئول مستقیم باشد، نمی‌یابید. ممکن است رئیس یک مجموعه‌ای سر یک آخوندی کلاهی گذاشته باشد و از او سوءاستفاده کرده باشد؛ ولی چه کسی برای اختلاس سه هزار میلیاردی برنامه‌ریزی کرده است و در یکی از کشورهای خارج از کشور زندگی می‌کند؟ متأسفانه این مسائل تفکیک نشده‌اند و مردم همه این مسائل را از چشم روحانیت می‌بینند. مردم تصور می‌کنند هر کس که طلبه و روحانی است نقشی در حکومت دارد. در حالی که بیش از ۸۰ درصد طلاب در همان حوزه‌ها مشغول درس و بحث و نماز جماعت و منبر و تحقیق هستند. شاید تعداد شاغلان روحانیت به بالای ده درصد هم نرسد. مردم تصور می‌کنند همه روحانیت در رفاه هستند. استاد با سابقه‌ای را می‌شناسم که بیش از ده سال است در حوزه درس خارج می‌گوید؛ ولی زندگی‌اش را با خواندن نماز و روزه استیجاری اداره می‌کند. مردم از این مسائل خبر ندارند و تصور می‌کنند همه روحانیان و طلبه‌ها به خزانه کشور وصل هستند و هر چه بخواهند برای خود و فامیل خود از خزانه کشور برمی‌دارند.

-رسانه ملی برنامه روحانیون هم‌سو را پخش می‌کند و روحانیت و علمایی که در حوزه هستند هم کمتر واکنش نشان می‌دهند یا امر به معروف و نهی از منکر می کنند و بعضی از آنها معتقدند که نظام تضعیف می‌شود. همین مسائل باعث می شود مردم برداشت یکسانی از روحانیت داشته باشند و احیانا به کل روحانیت بدبین شوند.

البته مقصر این قضیه مقداری رسانه‌ها و مقداری هم روحانیت هستند. بخشی از روحانیت که در درون حکومت نیستند و به حکومت انتقاداتی دارند بر اساس ملاحظاتی آن را مطرح نمی‌کنند؛ البته این ملاحظه فقط از دید صنفی نیست اینکه حالا چون خودمان این حکومت را داریم و … ملاحظات آنها از این دست است که مبادا خانواده شهدا ناراحت و مأیوس شوند و مبادا دشمن از زحماتی که کشیده شده سوءاستفاده کند؛ باید بگویم که روحانیت در خفا و در جلسات خصوصی مسائل را روشن به مسئولان امر می‌گویند؛ مثلاً در یکی از دولت‌ها چهار مرجع هم به رهبری و هم رئیس دولت نامه خصوصی نوشتند و اشکالات اقتصادی و اخلاقی و اجتماعی را مطرح کردند. همان زمان خدمت رهبری رسیدم؛ چون یکی از آن چهار مرجع مرحوم والدم بود؛ وقتی خدمت رهبری رسیدم، ایشان فرمود که این نامه بسیار خوب بود؛ یعنی یک سری امور انجام می‌شود؛ اما به مردم نباید گفت؛ چون بهانه‌ای برای دشمن می‌شود.

دشمن دنبال ایجاد تفرقه میان روحانیت و بزرگان است و ممکن است از اینها سوءاستفاده کند؛ ولی با تمام این اوصاف روحانیت نباید اصل را بر حمایت قرار دهد و نه اصل را بر انتقاد قرار دهد. آنجا که باید حمایت کند حمایت کند و آنجا که باید انتقاد کند انتقاد کند منتها مراقبت کند و انتقادش را دلسوزانه بیان کند. بالاخره تردید نداریم که عده‌ای امید دارند که این حکومت از بین برود؛ اگر انسان حرفی بزند که امید آنها تقویت شود حرام است. باید طوری انتقادات مطرح شود که این مسائل و تبعات را نداشته باشد.

رسانه‌ها باید حرف‌های محکم را از جانب روحانیت به مردم و حرف‌های محکم را به مسئولین بزنند. متأسفانه ائمه جمعه مسئولیت اصلی‌شان را آن‌طور که باید و شاید انجام نمی‌دهند. ائمه جمعه باید از همه امور مراقبت کند؛ ولی می‌بینیم که این چنین نیست. علت اینکه نماز جمعه‌های ما در برخی از شهرها خلوت است، چیست؟ چرا مردم اقبال نمی‌کنند که روز جمعه به نماز جمعه بروند؟ چون مردم معتقدند که امام جمعه نمی‌تواند انتقادی کند ما باید به اینها میدان بدهیم که بیایند منتها همه جوانب را رعایت کنند؛ اگر این‌طور باشد مردم امیدوار می‌شوند. در میان مراجع و اساتید حوزه افرادی که واقعاً معتقد به انقلاب و نظام هستند به وقتش اشکالی وجود داشته باشد بیان می‌کنند و برخی مردم هم از این مسئله خبردار هستند.

منبع:نشریه خیمه

انتهای پیام/

ادامه مطلب