شاهرود علما

آیت‌الله نوری همدانی

«آیت الله العظمی نوری همدانی» توأم بودن حکومت با ولایت را کار مهم امام خمینی(ره) بیان و تصریح کردند: نخستین شرط حکومت، ولایت مداری است که امام راحل آن را تبیین کردند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما،  «آیت الله نوری همدانی» در دیدار جمعی از کارکنان انتظامی استان قم با اشاره به آیاتی از سوره مبارکه “فجر”، اظهار داشتند: خداوند در کمین جباران و ستمکاران است؛ مردم باید با توجه به سرنوشت جباران و ستمکاران روزگار، از آن‌ها عبرت بگیرند، تحول‌ها، نعمت بزرگ انقلاب است که باید از آن عبرت گرفت.

معظم له نخستین تحول انقلاب اسلامی را نگرش به اسلام و دین مردم دانستند و ادامه دادند: قبل از انقلاب، دشمنان با تبلیغات فراوان اسلام را سبب عقب‌ ماندگی می‌دانستند و سعی در جدایی مردم از دین را داشتند اما امام راحل تحول در نگرش مردم ایجاد کرد.

استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه تفکیک حکومت و ولایت را دومین تحول دشمنان دانستند و گفتند: جدا کردن حکومت از ولایت به زمان حضرت علی(ع) برمی‌گردد و تا زمان انقلاب اسلامی ادامه داشت.

ایشان ادامه دادند: علمای بزرگ همچون “شیخ صدوق” و “شیخ مفید” در سند آورده‌اند امام زمان(عج) وقتی‌که غایب شد، باید به فقیه جامع‌الشرایطی مراجعه کرد که از نظر تقوا، عدالت، تدبیر و مدیریت از سطح بالایی برخوردار باشد که همه این شرایط در امام راحل وجود داشت و امروز در آیت‌الله خامنه‌ای جمع است.

مرجع عالیقدر توأم بودن حکومت با ولایت را کار مهم امام خمینی(ره) بیان و تصریح کردند: در اسلام ارباب و رعیت و حکومت سلطنتی وجود ندارد؛ نخستین شرط حکومت، ولایت مداری است که امام راحل آن را تبیین کردند.

«آیت‌الله العظمی نوری همدانی» سومین تحول امام خمینی(ره) را حمایت از مظلومان و مستضعفان جهان دانستند و گفتند: فقر، ظلم و جهل را باید از میان برداشت و اگر کسی می‌خواهد انقلاب و هویت آن را بشناسد باید سه کتاب صحیفه نور، دفتر تبیان و وصیت‌نامه امام راحل را مطالعه کند.

منبع: خبرگزاری ابنا
پایان پیام/

ادامه مطلب

حجت الاسلام امیر حسین مستاجران در گفت و گو با خبرنگار  شاهرود علما، اظهار کرد: همزمان با ایام الله دهه فجر، واحد فرهنگی ذیل معاونت تهذیب و تبلیغ حوزه علمیه اصفهان ویزه برنامه هایی را با محوریت دین، انقلابی و بصیرتی خاصه طلاب مدارس علمیه استان طرح ریزی و در حال اجرا است.

وی با بیان اینکه حضور و مشاکرت حداکثری مردم در صحنه های مختلف جامعه جز اصول انقلاب اسلامی است، گفت: لذا برگزاری دهمین دوره مسابقات قرآن و عترت حوزه علمیه اصفهان، برگزاری مسابقه بزرگ کتابخوانی چهل تدبیر و حضور پرشور  و شعور قشر روحانیتدر راهپیمایی ۲۲ بهمن در راس برنامه های حوزه علمیه اصفهان قراردارد.

مسئول فرهنگی مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان تصریح کرد:تهیه و نمایش فیلم های متناسب با دهه فجر و فیلم های جشنواره عمار، برگزاری کارگاه های جنگ نرم و سواد رسانه، تهیه و توزیع کتب جنگ نرم و سواد رسانه، تهیه و تولید سیر نمایشگاهی دهه فجر و انقلاب،برگزاری جسلات بصیرت افزایی با حضور اساتید به نام کشوری و استانی ( با موضوع نفوذ و تحلیل شاهرود علما روز) و مسابقه کتاب خوانی( چهل تدبیر)از جمله برنامه های پیش بنی شده برای طلاب در این ایام است.

وی افزود:طرح تربیت مربی سیاسی، اردوی سیاسی تهران با همکاری خانه انقلاب اسلامی، نمایشگاه نرم افزار نور با تخفیف۵۰درصد خاصه طلاب مدارس علمیه، برگزاری دهمین دورهمسابقات قرانو عترت ، استفاده از ظرفیت مدرسه علمیه توریستی ناصریه برای گردشگران خارجی،  و دعوت برای حضور حداکثری جامعه روحانیت در راهپیمایی ۲۲بهمن از دیگر برنامه های فرهنگی طراحی شده حوزه  علمیه اصفهان ویژه دهه فجر است.

انتهای پیام/

ادامه مطلب

امام خمینی(ره)

رضاخان بعد از اینکه کودتا کرد و آمد تهران را گرفت، به صورت یک آدم مقدس اسلامى خدمتگزار به ملت درآمـد. حـتـى در جـلسـه هائى که در محرم انجام مى گرفت در تکیه هاى زیادى که در تهران بـود آن وقـت، مى گفتند او مى رود و شرکت مى کند و دسته جاتى که از نظامى ها در تهران بیرون مى آمد …

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما،  صحیفه نور بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران مملو از مطالب زیبا و خواندنی است که در این نوشتار، سخنان امام خمینی(ره) «در جمع اعضاى انجمن هاى دانشجویان دانشگاه هاى سراسر کشور و اساتید دانشگاه و حوزه و طلاب حوزه عملیه قم» تقدیم علاقمندان می گردد.

* در رأس برنامه هاى رضاخان، تضعیف روحانیت بود

بسم الله الرحمن الرحیم

مـن بـاید یک تاریخچه اى براى شما آقایان که درک زمان رضاشاه را نکردید عرض کنم تـا بـفـهمید که این دست هائى که در کار است چه دست هائى است. رضاخان بعد از اینکه کودتا کرد و آمد تهران را گرفت، به صورت یک آدم مقدس اسلامى خدمتگزار به ملت درآمـد. حـتـى در جـلسـه هائى که در محرم انجام مى گرفت در تکیه هاى زیادى که در تهران بـود آن وقـت، مى گفتند او مى رود و شرکت مى کند و دسته جاتى که از نظامى ها در تهران بیرون مى آمد من خودم دیده ام و مجلس روضه اى که از طرف خود رضاخان با شرکت خودش تـأسـیـس مـى شـد مـن یـکـى اش را خودم دیده ام، این بود تا وقتى که حکومتش مستقر شد. اغـفـال کـرد مـلت را، اغـفال کرد همه قشرها را تا اینکه جاى پایش محکم شد، وقتى که جاى پایش محکم شد هدف اول و آن چیزى که در رأس برنامه اى بود که براى او تنظیم کرده بـودنـد تـضـعیف روحانیت بود. شروع شد برنامه به تضعیف این قشر. برنامه این بود که این قشر در بین ملت حیثیت خودش ‍ را از دست بدهد تا اینکه بتوانند آن کارهائى که مى خواهند انجام بدهند. روزنامه نویس هاى آن وقت و رسانه هاى گروهى آن وقت و قلمداران آن وقـت مـجـهـز شـدنـد و همه به ضد روحانیت مشغول کار شدند. طورى کردند که روحانیت را منزوى کردند و حتى در ماشین ها و تاکسى سوار نمى کردند اینها را. تبلیغات به طورى دامـنـه دار بـود کـه جـوان هـاى مـا را حـتـى جـوان هـاى مـتـدیـن را مـنـحـرف کـردنـد. اول، هـدف روحـانـیـت بـود. ایـن مـدرسـه فـیـضـیه را که ملاحظه مى کنید که آن وقت شاید شـشـصـد، هـفـتـصـد نـفـر طـلبه در خود مدرسه فیضیه ساکن بود، روز نمى توانستند در مـدرسـه بـاشـنـد، فـرار مـى کـردنـد به باغات شهر و آخرهاى شب مى آمدند براى اینکه مأمورها دنبال این بودند که اینها را بگیرند و ببرند و عمامه هاشان را بردارند. علماى تـهـران را تعقیب مى کردند و بعضى از اشخاص موجه از علما را در کلانترى مى بردند و همانجا لباسشان را مى بریدند که بلند نباشد، لباس روحانى نباشد، همانجا قیچى مى کـردنـد. آن چـه دسـتـى بـود که روحانیون را در آن روز سرنگون کرد و کوبید؟ و در عین حـال کـه آنـهـمـه کـوبـیـدنـد روحـانـیـون را، مـع ذلک گـروهـى کـه فـقـط قـیـام کـرد در مـقـابـل رضـاخان، همان روحانیون بودند. یک دفعه از تبریز علماى تبریز، یک دفعه از خراسان علماى خراسان ، یک دفعه از اصفهان که این از همه دامنه اش زیادتر بود. علماى اصفهان آمدند به قم و علماى بلاد هم بـه ایـنها متصل شدند و مع الاسف همه قیام ها را شکستند. قم هم که قیامش اساسى تر بود بـسـیـار از ینها را آمدند بازى دادند، اغفال کردند و از قرار که مى گفتند در راس آنها که مرحوم حاج آقا نورالله اصفهانى بود از قرارى که مى گفتند او را هم مسموم کردند و همان قـم فـوت شـد. آن چه دستى بود که روحانیون را اینطور کوبید و روى چه مقصدى بود؟ آن چـه دسـتى بود که روحانیون را با قشر دانشگاهى آنطور از هم جدا کرد که در دانشگاه اسـم روحـانـى را نمى شد ببرى و در مدرسه فیضیه هم دانشگاهى را؟ این چه دستى بود که اینها را از هم جدا کرد و با هم دشمن کرد؟ و این چه دستى بود که دانشگاه ما را به آن صـورت در آورد کـه اشـخـاصـى کـه از آن بـیـرون آمـدند، مگر یک دسته متعهد، انحرافى بـودنـد و گـرایـش بـه مـکتب هاى دیگر داشتند؟ و آن چه دستى بود که در همان زمانى که انقلاب پیروز شد دانشگاه را به صورت یک دژ جنگى درآورد؟ و آن چه دستى است که الان مشغول کاراست و مى خواهد باز روحانیت را بکوبد؟ اینها چه دیده بودند از روحانیت و اخیرا چـه دیـدنـد که اینطور در فکر اینند که در بلاد شروع کردند که باز همان مطالبى که زمـان رضاخان بود اعاده کنند و به روحانیون و معممین جسارت کنند و اهانت کنند؟ روحانیون مـگـر چـکـاره اند و آنها چه دیده بودند؟ این چه دستى است که این دو قشر را از هم اینطور جـدا کـرده بـود و حـالا هـم جـدا کـرده اسـت ؟ مـگـر انـشـاءالله بـه فضل الهى اینها با هم پیوند کنند.

* اگر بخواهند ملت را تحت سلطه بیاورند باید مردم را از روحانیین جدا کنند

ایـنـهـا بـا مطالعه هاى طولانى که از مردم شرق و مسلمانان و بلاد اسلامى دارند و داشته انـد و کـارشـنـاس هـاى آنـهـا در ایـن بـلاد اسـلامـى بـا شـکـل هـاى مـختلف آمده اند و مطالعه کرده اند و بررسى کرده اند، این را یافتند که توده هاى مسلمین با روحانیین نزدیکند و روحانیین در آنها نفوذ دارند. در هر شهرى ملاى آن شهر، امـام جـمـاعت آن شهر با مردم روابط دارد و مردم از او حرف شنوى دارند، پس اگر بخواهند ایـن مـلت را بـشـکافند و تحت سلطه بیاورند باید مردم را از این روحانیین جدا و آنها را از آنـهـا جـدا کـنـنـد. خـوب ، بـیـن دانـشـگـاه و روحانى چرا اینطور اختلاف ایجاد کردند که در دانـشـگـاه نشود اسم روحانى را برد و دانشگاهى که بخواهد نماز بخواند به طور قاچاق نماز بخواند و در مدرسه هاى ما هم اگر اسمى از دانشگاه بیاید، او را به خوبى دریافت نـکـنـنـد؟ ایـن هـم روى همان مطالعاتى که آنها دارند و این دیگر واضح تر است که این دو قـشـر مـغز متفکر جامعه هستند، این دو قشر را اگر از هم جدا کنند مى توانند کارهائى را که مـى خـواهـنـد انـجـام بـدهـنـد و ایـن دو قـشـر اگـر بـا هـم اتصال پیدا بکنند، اینها نمى توانند مقاصد خودشان را انجام بدهند و لهذا قلم ها و نطق ها و رسـانـه هـا و ایـنـهـا که در خدمت اجانب بود، به کار افتادند، اینها را از هم جدا کردند و دشـمـن کـردنـد و در هـر قـشـرى هـم ایجاد اختلافات کردند. حالا که اینها دیدند، آن قدرت اسـلام را دیـدند و قدرت روحانیون را دیدند و قدرت دانشگاه را دیدند که یک همچو قدرت شـیـطـانـى را ایـنـهـا بـا هـم وقـتـى کـه شـدنـد سـرنـگـون کـردنـد کـه در دنـیـا کـسـى احتمال این را نمى داد که بتواند ایران این مرد خائن را بیرون کند زیرا همه قدرت ها پشت سر او بودند،

همه قدرت ها، چه قدرت هاى غیر اسلامى که مهم امریکا بود، براى شوروى هم و چه حکومت هـاى انـحـرافـى بـلاد مـسلمین ، تمام اینها طرفدار او بودند. شاهدید که ما وقتى در عراق خواستیم که شروع کنیم به طور بارزى به مقابله با شاه ، عراق نگذاشت ما آنجا بمانیم و وقتى خواستیم به کویت برویم کویت هم نگذاشت که ما وارد بشویم و من دیدم که ما در هر یک از بلاد مسلمین برویم ، همین حرف است . و خدا خواست که بهتر بشود و ما رفتیم به یـک محلى که تحت سیطره ایران نبود گرچه آنجا هم ابتدائا با ما مخالفت هائى شد، لکن کـم کـم آن مـخالفت ها تخفیف پیدا کرد. اینها امروز از زمان رضاشاه بیشتر در فکر هستند. زمان رضاخان مطالعات بود و دهنیات که اگر چنانچه روحانى با دانشگاهى پیوند کند و اگـر روحـانى قدرت روحانیت خودش را دارا باشد نمى گذارد که ما آنطور که مى خواهیم اسـتـفـاده کـنیم از ایران ، این یک ذهنیتى بود مطابق با واقع هم بود اما ذهنیت بود. امروز آن ذهـنـیت دیگر براى آنها عینى شد، دیدند که از روحانیت شروع شد و دانشگاه هم آنقدرى که متعهد بودند پیوند کردند و آنها هم که نبودند، الزام پیدا کردند به اینکه همصدا باشند و سـایـر قـشـرهـا هـم ، هـمـه مـلت . ایـنـهـا دیـدنـد کـه ایـن روحـانـیین در عین حالى که آنها خـیـال مى کردند که نفوذ دارد لکن نمى دانستند اینقدر نفوذ دارد. آن وقتى که شاه به عذر خـواهـى افـتـاد، شـاه مـخلوع به عذر خواهى افتاد و شریف امامى را آورد روى کار، اینها هى گفتند که خوب ، ما اشتباه کردیم ، ما نمى دانستیم که مردم اینطور روحانیت را مى خواهند و مـا ایـن اشـتـبـاه را بـر مى گردانیم ، ما خدمت مى کنیم به روحانیون . از این چرندها شروع کردند گفتن براى اغفال ، لیکن خوب ، دیگر گوش ها نمى شنید.

* هیچ ارگانى نباید در کار ارگان دیگر دخالت کند

ایـنـهـا امـروز دیـده اند قدرت اسلام را، دیده اند که یک جمعیت سى و پنج میلیونى که این جـوان هـائى کـه بـتـوانـنـد کـار بکنند شاید پانزده میلیون ، هیجده میلیون ، بیست میلیون باشد بدون اینکه داراى یک تجهیزاتى باشند و بدون اینکه تربیت نظامى دیده باشند ایـنـهـا بـا مـشـت غلبه کردند بر همه قدرت ها و آن کسى را که آنها همه مى خواستند نگه دارند نتوانستند، اینها عینى شد برایشان که اسلام چقدر قدرت دارد، حالا بدتر و بیشتر درصدد این هستند که اسلام را نگذارند تحقق پیدا کند. این سنگر بندى ها که در دانشگاه ها شـد بـراى چـى بـود و کـى بـودنـد؟ آنـهـائى کـه مـیـل داشـتـنـد کـه دانـشـگاه که تبدیل شده بود به یک غرب ساختگى ، غربزده ساختگى ، بـرگـردد بـه یـک دانـشـگـاه اسلامى که وقتى ولیده او مى آید، نتیجه او بیرون مى آید، افراد مسلم و متعهد باشد، اینها بودند که سنگر گرفتند؟ یا همان ها بودند که همان قلم و همان قدم و همان چیزهائى که زمان رضاخان مى خواستند بشکنند این اسلام را و این قدرت را؟ اینها هستند که سنگرگیرى کردند. ما که مى گوئیم انقلاب فرهنگى و البته در همه چـیـز باید باشد، لکن باید مخلوط نکنیم امور را به هم . اینهائى که در انقلاب فرهنگى هـى صـحبت مى کنند و صحبت کردند و من شنیدم اینها مخلوط مى کنند امور را به هم و این راه را دور مـى کـند. دانشگاه و فیضیه ، باید فقط راجع به دانشگاه شروع کنند. کار به این نداشته باشند

اقـتـصـاد مـلت چـیـسـت . اگر دانشگاه بیاید راجع به اقتصاد بخواهد فرهنگ را جارى کند و فرهنگ اسلامى درست کند، از فرهنگ اسلامى دانشگاه هم باز مى ماند، و اگر قشرى دیگرى کـه مـى تـوانـد انـقـلاب فـرهـنـگـى در مثلا ارتش بکند بیاید بخواهد مخلوط کند و انقلاب فرهنگى را در دانشگاه بخواهد بیاید عمل کند، این کار خودش هم از دستش مى رود. باید هر قشرى در همان محل خودشان و در همان بنگاهى که آنها جزئیت دارند در آنها و عضویت دارند در آنـجا، همان را مشغول بشوند، نه شما انقلاب اقتصادى را دنبالش ‍ بروید، نه آنهائى کـه مـى خـواهـنـد انـقـلاب اقـتـصـادى درسـت کـنـنـد بـیـایـنـد دنـبـال دانـشـگاه ها. و من به شما حالا دارم عرض مى کنم که این اختلاطها البته افرادى هم که این اختلاطرا مى گویند من سراغ ندارم که افرادى باشند که خداى نخواسته خیانتکار بـاشند، اغفال مى شوند. اینهائى که مى خواهند، مى گویند همه را باید با هم درست کرد و جـدا نـمـى کنند، قسمت قسمت نمى کنند، همه چیز را یعنى این دستگاه را با آن دستگاه ، آن دسـتـگـاه را بـا این دستگاه و روى هر یک علیحده متخصصان خودشان، متخصصان آن بنگاه مـشـغـول کـار نـمـى گـذارنـد بـشـونـد، ایـنـهـا مـتـحـمـل اسـت کـه اغـفـال شده باشند. نباید ما وقتى مى خواهیم دانشگاه را درست بکنیم و یک انقلاب فرهنگى در دانـشـگاه درست بکنیم بیائیم همه چیز را با هم مخلوط بکنیم ، همه جا باید چه بشود اما هـر کـدام در محل خودش . بازار باید درست بشود، لکن دانشگاهى به بازارى کارى نباید داشـتـه بـاشـد. بـازار یـک دسته اى باید بروند و آنجا انقلاب اسلامى و فرهنگى را در آنـجـا پـیـاده کنند، اینها یک دسته بازارى متعهد باید باشند. ارتش هم باید انقلاب در آن پـیـدا بـشود و امید است که بسیار وقتش شده باشد لکن ارتش نباید کار داشته باشد که دانـشـگـاه چـه مـى گـذرد در آن ، به او چه ربطى دارد. در عین حالى که همه با هم پیوند هـسـتند، لکن هر کدام کار خودشان را باید انجام بدهند. پیشتر مى گفتند که در آن تعزیه هایى که در مى آوردند سابقا، مى گفتند که شمر خوب این است که شمر باشد، اگر بنا بـاشـد کـه شـمـر هـم وقـتـى صـحـبـت مـى کـنـد یـا شـعـر مـى خـوانـد مـثـل امـام حسین بخواند این شمر نیست ، در عین حالى که همه بنگاه واحد بودند و همه با هم مى خواستند یک صحنه اى را درست کنند، لکن هر کس کار خودش را باید خوب انجام بدهد، نباید او دخالت کند در کار دیگرى . اگر هر کدام دخالت کنند در کار دیگرى ، این صحنه ، صـحـنـه خوب نمى شود. ما هر کدام باید کار خودمان را خوب انجام بدهیم اگر هر کسى در هر کارى دخالت بکند هیچ کدامش را نمى تواند انجام بدهد.

* با هم اجتماع کنید و مواظب باشید قلم هاى مسموم شما را بازى ندهند

و مـن حـالا بـه شـمـا عـرض مـى کـنـم کـه قـلم هـا، قـدم هـا، نـطـق هـا، شـیـطـنـت هـا دنـبـال ایـن اسـت کـه نـگـذارنـد شـمـا ادامـه بـدهـیـد بـه ایـن چـیـزى کـه مشغول شده اید، اینها مى خواهند نگذارند که قشر روحانى با قشر دانشگاهى یکى بشود. شـما الان اول کارتان است ، تازه شروع کرده اید. ممکن است به حسب حدسى که من مى زنم که بیایند بیخ گوش اشـخـاصـى کـه در فـیـضـیـه و در جـاهـاى دیـگـر، در مراکز علمى هستند، بیخ گوش اینها چـیـزهـائى بخوانند که نتیجه اش این باشد که شما با این دسته کنار بروید، و بیایند بـیـخ گـوش دانـشگاهى ها مطالبى بگویند که شما را از آنها جدا کنند. اینها صدمه دیده انـد از اتـحـاد ایـن ملت ، اینها از اسلام الان ترسیدند به طورى که دیدند خارجا چه جور واقـع شـد. ایـنها مى بینند این تظاهرات شما را، اینها مى بینند این اجتماعات شما را و این فریاد اسلامى شما و ناراحت مى شوند.

چند روز پیش از این در یک نوشته اى دیدم که مى گوید که چرا از ملى مى ترسید شماها؟ چـرا نـمـى گـوئیـد مـجـلس شـوراى مـلى ؟ مـن به آن آقا مى گویم شما چرا از اسلامى مى تـرسـیـد؟! مـا ایـن مـلى کـه مـجـلس شـوراى مـلى بـاشـد، حـالا بـیـش از پـنـجـاه سـال هـم از آن مـى گذرد و ما یک اثر صحیحى از این ندیدیم . هر وقت یک آدم صحیح پیدا مـى شـد، یـک پنجاه نفر هم از نوکرهاى استعمار پیدا مى شدند و او را مى کوبیدند. من مى گـویـم بـه ایـنـها که ما تابع این ملت هستیم ، این جمعیت . ما که خودمان براى خودمان یک کـاره نـیـستیم ، ما مى خواهیم ببینیم خواست این سى و پنج میلیون جمعیت چى است . ما دیدیم که خواست این سى و پنج میلیون جمعیت این بود که ما اسلام را مى خواهیم ، در تمام صحبت ها از اول تا آخر این نبود که ما ملى گرا هستیم ، ملى گرایى بر خلاف اسلام است . اسلام آمـده اسـت که همه را یک نحو به آن نظر بکند، همه جوامع را. ملى گرایى این است که الان در آمریکا بین سیاه و سفید دارد واقع مى شود و این کارترى که دعوى این را مى کند که من طـرفـدار بـشـر هـسـتـم ایـن سیاهان را اینطور مى کشد و این طور آزار مى دهد. ملى گرایى ایـنـسـت کـه بعضى از این دولت هاى عربى مى گویند عربیت و نه غیر. ملى گرایى این پان ایرانیسم است ، این پان عربیسم است . این بر خلاف دستور خداست و بر خلاف قرآن مـجـیـد اسـت مـا که مى گوئیم جمهورى اسلامى ، مجلس شوراى اسلامى ، براى اینکه از آن امـامـزاده مـا مـعـجـزه اى نـدیـدیـم ! پـنـجاه سال است ، بیشتر، ما را عقب ، عقب راندند، پنجاه سال بیشتر که اینها کارشکنى کردند. در طول مدتى که مجلس شوراى ملى آنها بود حتى یک دفعه نشد که مردم ، مردم سراسر کشور آزاد راى بدهند. آن وقتى که رضا خان نبود و مـحـمـدرضـا خان نبود و زمان قاجار، من یادم هست ، آن وقت خان ها بودند، شاهزاده ها بودند، خان ها دسته دسته این مردم را به زور مى آوردند و به صندوق ها راى براى خودشان مى گـرفـتـند، مردم هیچکاره بودند، نمى دانستند که چیست ، یک ورقه اى را به آنها مى دادند، اینها هم مى آوردند در صندوق مى انداختند. زمانى که رضاخان سلطه پیدا کرد و محمدرضا سـلطـه پـیـدا کـرد کـه هـمه مى دانید که یعنى زمان محمدرضا را اکثرا دیدید که به مردم ارتـبـاطـى نـداشـت . خود محمدرضا گفت ، در یک گفتگوئى گفته است به اینکه لیست این وکـلا را از سـفـارتـخـانـه هـا مـى فـرسـتـنـد پـیـش مـا مـى فـرسـتـادنـد مى خواهد بگوید حال اینجور نیست ، مى فرستادند پیش ما و ما همان ها را ملزم بودیم که تعیین کنیم . این یک اقـرارى اسـت از یـک کـسـى کـه بـه غـصـب سلطنت براى این مملکت مى کرد و مطلع بود بر مـسـائل . و ایـن مـا را شـناساند که به ما مى فهماند که افرادى که آن وقت در این مجالس بـود چـه اشـخـاصـى بـودنـد. افـرادى بـودنـد کـه با لیست سفارت آمریکا یا با لیست سـفـارت شـوروى تـحـمیل مى شدند، این حرفى است که محمدرضا گفت که لیست ها را مى فـرسـتـادنـد. این را براى این تعریف کرد که مى خواست بگوید من دیگر اینطور نیستم . حـتـى پـدرش را تـضعیف کرد که خودش رو بیاید و مردم به خودش ‍ توجه پیدا کنند. این اقرارى بود که ایشان کرد که لیـسـت را مـى فـرسـتـادنـد و مـا مجبور بودیم که همان لیست را، افراد را تعیین کنیم . این نمایانگر این است که اینهایى که در مجلس ‍ شوراى ملى بودند نه شوراى اسلامى ، اینها چـه اشـخاصى بودند، اینها نوکرهائى بودند که نوکرهاى خارجى بودند و با زور این نـوکـر بـزرگ ایـنها مى رفتند در مجلس . در طول تاریخ مشروطیت نمى توانید پیدا کنید کـه هـمـه ایـران خـودشـان راى داده انـد، حـتـى در آن دوره هـاى اول ، بـله ، تـهـران در آن دوره هـاى اول خـودشـان راى مى دادند لکن در تهران خان ها نمى تـوانـسـتـنـد کـارى بکنند اما در شهرهاى دیگر و در دهات و در اینطور چیزها این خان خانى بود و همان اشراف و همان خان ها مردم را مى بردند به آن کسى که نظرشان بود راى مى دادنـد. شـمـا امـروز… یـا یـک انـحرافى حاصل شده ، آن هم آن مقدارى است که دیده اند چیز نـاچـیـزى بوده ، اینطور آزاد مردم بروند و آنطور زن و مرد، بچه و بزرگ ، آنهائى که مى توانستند راى بدهند، آزاد بروند آنجا راى خودشان را بریزند. خوب ، شما تهران را دیدید، قم را دیدید، بعضى جاها را هم دیده اید و از بعضى جاها هم شنیده اید، اینها نمى خـواهـنـد کـه یـک هـمـچـو مـجـلسـى کـه مـال مـلت اسـت و مـال اسـلام اسـت و افـرادش بـه حسب غالب ، اسلامى هستند الا آنجاهایى که قالب زده اند، نمى توانند ببینند این را. اینها نمى توانند ببینند که دانشگاهى و روحانى زیر یک سقفى جـمـع شدند با هم مخلوطند. اینها، من تنبه به شما مى دهم که اینها مشغولند که شما را از هم جدا کنند. شما الان یک نهال کوچکى هستید که تازه ، این ارتباطتان تازه رس است ، باز شـروع شـده اسـت الان ، نـرسـیـده اسـت بـه جـایـى و شما همه در هدف آنها واقع هستید که نـگـذارنـد، نـگـذارنـد در دانـشـگـاه یـک کـار مـثـبـتـى انجام بگیرد، اگر شد با تفنگ و با سـنـگـرگـیـرى و اگـر این نشد، با شیطنت . آن چه دستى است که در دیوارهاى دانشگاه آن شـعـارها را مى نویسند؟ او چه مى خواهد بکند؟ آنى که جمع مى کند جمعیت را، یک بر خلاف اسـلام چـیـزى مـى گوید، چه نظرى اینها دارند؟ اینها واقعا اشخاصى هستند که مى بینند دانـشـگاه و روحانیون مضر به ملت هستند و چون اینها ضرر براى ملت دارند، مى خواهند ما را از بین ببرند.؟ خوب، همین طایفه اى هستند که روبروى این ملت تفنگ مى کشند و اسلحه دارنـد و الان هـم اسـلحـه هـایـشـان در محل هایى هست براى وقتى که فرصت پیدا کنند. همین هـایـى هـسـتـنـد که مى خواهند کردستان به همان انقلاب و اینطور چیزها باشد و بحمدالله آنجا تصفیه شد و تصفیه مى شود. همین هایى هستند که تفنگ هایى که دارند و چیزهاى که دارند، مارک هایى که دارد معلوم است از اسرائیل هست ، از شوروى هم هست ، از طرفین قضیه . ایـنـهـا اسـلام را مى بینند که مقابلشان مى ایستد، آن بزرگترها، اینها که بچه اند، آن بزرگترهایى که اینها را هدایت مى کنند و اینها را وادار مى کنند به امور، اینها دیدند که اسلام اگر چنانچه باشد، روحانى و دانشگاهى اگر با هم باشند، این دو مغز متفکر با هم جـوش بـخـورنـد قـهـرا سـایـر مـردم هـم بـا ایـنـهـا جـوش مى خورند، نمى توانند دوباره بـرگـردنـد به اینجا و کارهایى را که مى خواهند بدهند، انجام بدهند. اینها مى دانند حالا کـه هیچ کودتایى در ایران نمى تواند درست باشد، کسى هم فکرش نمى تواند باشد، از خـارج هـم هـیچ کسى نمى تواند در اینجا بیاید و دوام هم بیاورد. اینها از افغانستان هم یـک درسـى گـرفـتـه اند که همه سلاح هاى مدرن را آوردند و همه هلیکوپترها و طیاره ها و حتى نظامى هاى تدریب شده را آوردنـد افـغـانـسـتـان ، لکـن نـتـوانستند ملت افغانستان را خاضع کنند و هر روز رو به شکستند. افغانستانى که دولتش با آنها موافق است و آن اشخاصى که تبع دولتش هستند بـا آنها موافق هستند، ایرانى که دولت و ملت دیگر نیست و همه باهمند، همه دستشان توى دسـت هـم اسـت ، اینها نمى توانند در اینجا بیایند و یک مثلا کارى انجام بدهند. علاوه خداى تـبـارک و تعالى با ماست . ما براى خدا مى خواهیم این اجانب را از کشورمان بیرون کنیم و ایـنـهـائى کـه خلاف اسلامند عذرشان را بخواهیم یا هدایتشان کنیم . وقتى ما براى خدا مى خواهیم این انجام بگیرد، خداى تبارک و تعالى با ما همراهى مى کند، لکن به این شرط که مـا همانطورى که اول انقلاب و در جوشش انقلاب همه مقصدها را کنار گذاشته بودیم و یک مـقـصـد داشـتـیـم و آن جـمـهـورى اسـلامـى و اسـلام ، و هـیـچ یـک از مـا دنـبـال ایـن نبودیم که شب شاممان چیست یا در اداره منصبمان چیست ، همانطور پیش برویم . شـمـا خـیـال نـکـنـیـد که ما، دیگر حالا گذشت و تمام شد و حالا برویم سراغ زندگیمان ، نخیر. اگر بخواهید یک زندگى با شرافت داشته باشید، با عزت داشته باشید، باید از ایـن چـیـزهـایـى که القا مى کنند به شماها، یعنى به ملت ، القا مى کنند به اینها که جـمـهـورى اسـلامـى هـم آمد و کارى انجام نداد، این براى این است که دلسرد کند شما را از جـمـهـورى اسـلامـى ، نـقـشه است که شما کنار بروید جمهورى اسلامى را بکوبند و تمام کـنـنـد. در صورتى که در این یک سالى که جمهورى اسلامى بوده است با همه کارشکنى هـایـى کـه از همه جا شده است ، به قدر طول سلطنت این دو مرد خائن خدمت شده است به این مـردم . دهـاتـى کـه هـیـچ نـداشـتند در طول سلطنت غاصب این دو خیانتکار، همه را از همه چیز مـحـروم کـرده بـودنـد، الان در بـسـیـارى از جـاهـا خـدمـت مـشـغـول شده است و مردم ، خود ملت و دستگاه هاى دولتى و ملى با هم دست به هم گذاشته اند و آباد کرده اند آنجاها را. ملت ما نباید گوشش به حرف این اشخاصى باشد که بر خلاف اسلام شعار مى نویسند، نباید حرف هاى آنها را گوش کند که کارى انجام نگرفته . اگـر هیچ کارى انجام نگرفته بود الا اینکه من و شما حالا آزاد مى توانیم اینجا بنشینیم صحبت کنیم ، از آزادى بهتر یک چیزى ما داریم در دنیا؟ اگر هیچ کارى انجام نگرفته بود الا ایـنـکـه دسـت اجـانـب از ممللکت ما قطع شد، ولو حالا ریشه هایش یک قدرى هست اگر هیچ نـشـده بـود، ایـنـهـا را نـبـاید ما چیز حساب کنیم ؟ ما نباید رفتن محمدرضا را که با آنهمه قـدرت بـود یـک چـیزى حساب کنیم ؟ جمهورى اسلامى آمد و هیچ کارى نکرد؟ پس این چیست ؟ حـالا بـاز مـحـمـدرضـا تـوى مـمـلکـت مـاسـت و سـلطـنـت مـى کـنـد و سـاواک هـم مـشـغـول بـه نـانـجـیـبـى هـاى خـودش اسـت ؟ ایـنـهـا جـوان هـا را مـى خـواهـنـد گـول بـزنـنـد و جـوان مـا الحـمـدالله بـیـدار شـده انـد و گـول نـمـى خورند به این زودى . اینهایى که شما را مى خواهند سرد کنند و اینکه کارى انـجـام نـشـده اسـت ، و چیزى نشده است ، شما مى خواهید چه کارى انجام بشود؟ در ظرف یک سال و چند ماه تمام نهادهائى که براى یک کشور اسلامى است تمام تحقق پیدا کرد. در هیچ جـاى دنـیـا هـمـچـو چـیـزى نـبـوده ، جـاهـاى دیـگـر بـیـسـت سـال ، سـى سـال ، پنجاه سال وقتى انقلاب کردند باز نتوانستند قانون اساسى داشته بـاشند. عراق الان هم قانون اساسى ندارد، الان هم چند نفر دور هم نشسته اند با زور به مـردم حـکـومـت مـى کنند. اما ایران از باب از خود مردم بود این جوشش ، از متن جامعه بود این انقلاب ، و هـمـه هـم اسـلامى بودند، همه آن چیزهایى که باید براى یک مملکتى اساس مملکت باشد انـجـام گـرفـتـه . مـا دیـگر چیزى ، معطلى در این باب نداریم ، بعد باید سازندگى ها بشود که انشاءالله مشغولند و خواهد شد. شما را بازى ندهند این قلم هاى مسموم ، این مجله ها و بعضى روزنامه هایى که در خدمت دیگران هستند و مع الاسف به آنها اجازه نشر مى دهند هـر روز، ایـنها شما را اغفال نکنند. آن چیزهایى که بیخ گوش شما در دانشگاه مى خوانند، یا در مدرسه مثلا فیضیه مى خوانند به گوشتان نرود. این اجتماعى که شما با هم کردید الان هـدف واقـع شدید از براى آنهائى که با اسلام مخالفند و با دانشگاه مخالفند و با فـیـضـیه مخالفند. الان شما هدف آنها هستید. ادامه دادن کار بالاتر از ایجادش است ، ایجاد را مـى شـود، سـه روز رفـتـیـد در قـم و بـحـمدالله با هم صحبت کردید و تفاهم کردید و الحـمدلله با هم نزدیک شدید، لکن ادامه این مهم است . باید شما قرار بدهید هر چند روز، هر چند وقت یک دفعه با هم اجتماع کنید و با هم یکصدا باشید.

اگر دانشگاه از اول در خدمت مردم بود حالا ما محتاج نبودیم و مـن امـیـدوارم کـه ایـن ائتـلاف شـمـا بـا هـم یـک امر بسیار مبارکى باشد و با این ائتلاف بـتوانید دانشگاه ها را، مراکز علمى را به صورت اسلامى در آورید که اشخاصى که از، مـا هر بنگاهى را که ، هر کارخانه اى را، از آن چیزى ک بیرون مى دهد مى فهمیم چیست . آن کـارخـانه اى که شکر بیرون مى دهد مى بینیم شکرش چطور است بعد مى فهمیم کارخانه اش چـطور است . آن که فرض کنید که فاستونى بیرون مى دهد ما مى فهمیم چطور است . مـا از ایـن مـحـصول کارخانه دانشگاهمان باید بفهمیم چى بوده ، این محصولش چه بوده . ایـن آقـایـانـى کـه مـى گـویـنـد کـه مـا خـودمـان در ایـن یـک سـال دانـشـگاه را چه کردیم ، در این یک سال ما ببینیم این آقایان چه کرده اند؟ محصولش چـه بـوده ؟ در ایـن پـنـجـاه سـال مـحـصـولش چـه بـوده ؟ در ایـن پـنـجـاه سال مثلا یک میلیون دانشگاهى ملت براى ملت خدمت بکند نه براى دیگران ، درست شده است ؟ دانـشـگاه بیرون داده است افرادى که نظرشان این باشد که براى ملتشان کار بکنند و بـه دیـگـران مـربـوط نباشند؟ این کمونیست ها از کجا آمده اند؟ این مارکسیست ها از کجا آمده اند؟ از توى دانشگاه ها. ما معلم ها را از اینها مى فهمیم ، که دانشگاه داخلش چه بوده براى اینکه محصولش این است . یک عده اى البته متعهد هستند، در هر جا هستند اما دانشگاهى که چند مـیـلیـون جـمـعـیـت در آن بـایـد بـاشـد و در عـرض ایـن پـنـجـاه سال باید بیشتر از صد میلیون جمعیت از آن بیرون آمده باشد و آمده و رفته باشد، اگر بنا بود که این دانشگاه یک محصول دلخواهى داده بود بیرون ، حالا گلستان بود مملکت ما، مـحـتـاج بـه جـنـگ نـبـودیـم ، مـحـتـاج بـه نـهـضـت نـبـودیـم ، مـحـتـاج به انقلاب نبودیم . مـحـصـول آنـجـا یـک مـحـصول نامطلوبى بود که در هر پستى وارد شدند براى اجانب کار کـردنـد. ایـنـهـایـى کـه در ایـن پـسـتها وارد شدند، براى کى کار کردند؟ براى ملت کار کردند؟ اینها محصول همین دانشگاه بودند و از دانشگاه آمدند در وزارتخانه ها در راس امور وارد شـدنـد و هـمـه اش بـراى اجانب کار کردند. اگر اینها براى ایران کار کرده بودند، اگر دانشگاه در خدمت ایران بود حالا ما دیگر محتاج بودیم که جنگ و نزاع کنیم ؟ دانشگاه دیـگـر مـرکـز این سنگربندى ها مى شد؟ ادارات ما به این صورت در مى آمد که نکنند کار را، کم کارى بکنند؟ دانشگاه نتوانسته آن خدمت خودش را بکند به این ملت ، دانشگاه در خدمت دیـگـران بـوده اسـت ، جـوان هـاى مـا را دانـشـگـاه هـا ایـنـطـور کـردنـد. الان هـم دنـبـال ایـن هـسـتـنـد کـه نگذارند این دانشگاه یک دانشگاه در خدمت خود مردم باشد. ما که مى گوئیم دانشگاه اسلامى ، ما مى خواهیم که یک دانشگاهى داشته باشیم که روى احتیاجاتى کـه ایـن ملت داشته باشد، کرسى داشته باشد و براى ملت باشد. تربیت نبوده است در این دانشگاه ، تربیت بر ضد بوده است.

آمـوزش و پـرورش لفـظـى بـوده اسـت که وزارت آموزش و پرورش ! نه آموزش ، آموزش بـوده اسـت ، نـه پـرورش ، پـرورش . آمـوزش ایـن بـوده اسـت که جوان هاى ما را گرایش غربى و شرقى مى دادند و پرورش هم این بوده است که لاابالى بار مى آورده اند و همین چـیـزهـایـى کـه مـى بـینید. حفظ کنید این وحدت خودتان را. اینها الان هجوم مى آورند که از دسـتـشـان بـگـیـرنـد ایـن را. بـخـواهـیـد کـشـورتـان کـشـور مـسـتـقل و خودتان اشخاص آزاد باشید، این را تعقیب کنید و شما دو قشر با هم ارتباط دائم داشته باشید و برنامه ها را خود دانشگاهى ها و خود علماى حوزه برنامه ها را تنظیم کنند کـه یـک آمـوزش مـوافـق با احتیاج مملکت ، نه این چیزهایى را بخوانند که اصلا به درد ما نـمـى خورد، خیلى از چیزهاست که اصلا به مملکت مربوط نیست و یک پرورش صحیح ، که از دانـشـگـاه وقـتـى بـیـرون مـى آیـنـد مـسـتـقـل در فـکـر بـاشـنـد، مستقل در عمل باشند، تحت تأثیر گرایش هاى شرقى و غربى نباشند، خدمتگذار به کشور خـودشـان بـاشـنـد نـه خـدمـت بـه دیـگران بکنند. این معنى انقلاب دانشگاه است . ما انقلاب دانـشـگـاه را از مـحـصـولش بـایـد بـفـهـمـیـم ، اگـر ان شـاءالله بـعـد از چـنـد سـال دیـگـر مـحـصـول ، محصولى شد انسانى ، محصولى شد اسلامى ، محصولى شد که بـراى کـشـور خـودشـان زحـمـت مـى کـشـنـد و کـار مـى کـنـنـد، مـى فـهـمـیـم تحول پیدا شده و اگر چنانچه همان باشد و از آن کمونیست بیرون بریزد و مسلمان ها را از آن طـرف بـریـزنـد، کـمـونیست از آنجا در بیاورند، اگر اینطور باشد ما تا ابد لنگ هـسـتـیـم و مـنتظر بدترش باید باشیم . لکن ما امیدواریم که خداى تبارک و تعالى با ما هـمـراهـى و کـمـک کـنـد و به زحمت هاى شما علما و شما دانشمندان ، انشاءالله ما به واسطه زحمات شما مملکتمان اصلاح بشود.

والسلام علیکم و رحمه الله

تاریخ : ۴/۳/۱۳۵۹

منبع: صحیفه نور/ جلد ۱۲

منیع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

 

 

به گزارش شاهرود علما، محمود معلمی پیش از ظهر امروز به مناسبت ایام الله دهه فجر در جلسه بصیرت افزایی حوزه علمیه اصفهان در بین طلاب و روحانیون اظهار کرد: یکی از اصول جنگی این است که در جواب حملات، پاتک هایی از سوی دشمن شکست خورده صورت می گیرد.

*اغتشاشات اخیر پاتک امریکا برای بیرون رانده شدن از منطقه بود

وی با بیان اینکه بدونه یچ تردید ما در جنگ با جبهه استکبار هستیم و توانسته ایم به حول و قوه الهی، هدایت رهبری فرزانه وجهاد جوانان حز ب اللهی جبهه سلطه و ایادی آنها را از منطقه بیرونکنیم، گفت: بنابراین امریکا و هم پیمانان شوم منطقه ای اش سعی در ایجاد پاتک هایی علیه جمهور یاسلامی ایران هستند.

معاون سابق اداره سیاسی سپاه عنوان کرد: اغتشاشات اخیر که پشت صحنه هایی قابل تامل و قابل بررسی دارد، نمونه ای از این تحرکات خصمانه آمریکا بود براین اساس احتمال وقوع تکرار اتفاقات در روزهای آتی دهه فجر قطعا وجود دارد.

وی ضمن تاکید بر اینکه دادن هوشیاری و بصیرت افزایی در سطوح مختلف جامعه اعم از نوجوان و جوان و بزرگسال تا اقشار مختلف به عنوان راهکاری موثر در خنثی سازی توطئه ها و فتنه های دشمنان اذعان کرد: چهار عامل اصلی به عنوان عوامل پیش زمینه شکل گیری اغتشاشات مطرح است.

معلمی افزود: نخستین عامل درایجاد اغتشاشات که از سوی مردم و به حق مطالبه شد، عوامل اقتصادی بود، وجود و تشدید رکود، از بین رفتن سرمایه های مردمی در موسسات غیرمجاز، گرانی و تاخیر پرداخت حقوق بازنشستگان همگی باعث ایجاد هسته اولیه تجمعات اعتراضی شد.

  • دشمن با دریافت القای غلط با تمام قوا در میدان برای براندازی نظام اسلامی حاضر شد

وی ادامه داد: عوامل دسته دوم، عوامل اجتماعی چون تشدید نرخ بیکاری در خانواده ها، بالارفتن معضلات اجتماعی و بروز فسادهای اخلاقی متاثر از آن باعث حضور بیشتر مردم در تجمعات اعتراضی بود، سومین دسته از عوامل مربوط به عوامل به اصطلاح روانی هست که متاثر از تبلیغات سوء دشمن از طریق فضای مجازی با سمت و سوی سیاسه نمایی وضعیت کشور است.

کارشناس مسائل سیاسی بیان کرد: آدرس غلط دادن بهدشمن و تشویق دشمن از سوی برخی از عوامل داخلی و خائن مبنی براینکه در این زمان نظام اسلامی ضعیف شده است، عامل چهارم ایجاد اغتشاشات اخیر بود، چرا که دشمن با دریافت این القای غلط با تمام قوا در میدان برای براندازی نظام اسلامی حاضر شد.

*بازیگران اصلی فتنه اغتشاشات

وی با تاکید براینکه برنامه ریزی دشمن برای راه اندازی تحرکاتی علیه نظام اسلامی برای چهلمین سالگر پیروزی انقلاب اسلامی یعنی سالاتی بود که به دلیل دریافت ادرس غلط در این زمان اقدام کرد. گفت: نقشه‌های دشمنان علیه نظام اسلامی تاکنون دفع شده است ولی رفع نشده است، ما آمریکا را از منطقه بیرون کردیم بنابراین باید منتظر پاتک‌های او به انحاء مختلف باشیم.

وی با تأکید بر اینکه بررسی نقشه‌های دشمنان ما را در برابر توطئه‌های آینده هوشیار می کند، گفت: توطئه و فتنه آشوب‌های اخیر دارای چند بازیگر اصلی بود که نخستین دسته، کشورهای بیگانه چون عربستان سعودی که حامی مالی و فرانسه که نقش پلیس خوب را بازی کرده و انگلیس و امریکا بود.

تحلیل گر مسائل سیاسی اذعان کرد: دسته دوم از بازیگران این اعتراضات، گروهک های ضدانقلاب ومنحرفین چون سلطنت طلب ها و کمونیست‌ها و تجزیه‌طلب‌ها و منافقین بودند، دسته سوم عناصر میدانی فریب خورده بوده که عمدتاً از میان جوانان و زنان هستند.

معاون سابق اداره سیاسی سپاه افزود: مرز میان اعتراضات و اغتشاشات خیلی زودتر از انچه که دمشن تصور می کرد از یکدیگر جدا شد و برهمین اساس فتنه اغتشاشات در سریعترین زمان ممکن شکست خورد.

وی با اشاره به اینکه نخستین عاملی که باعث شکست فتنه اغتشاشات شد، جدا شدن مردم معترض از جمعیت مخرب و ضئ انقلابی اغتشاشات بود، چرا که مردم برای بیانم طالبات به حق اقتصادی خود پا در میدان گذاشته بودندف ولی با شعارهای هنجارشکنانه و ساختار شکن علیه نظام اسلامی توسط عدهای مواجه شدند.

کارشناس مسائل سیاسی ابراز کرد: سردادن شعارهایی چون «ما آریایی هستیم عرب نمی پرستیم» «رضا شاه روحت شاد»، «هم قرآن، هم اسلام هر دو فدای ایران» توسط اغتشاشگران، باعث شد مردم معترض به مطالبات اقتصادی صف خود را جدا کرده و بهخانه برگردند.

وی با بیان اینکه آتش زدن پرچم ایران در انزار عمومی حرکت دومی بود که باعث خشم مردم ایران شد که برای برافراشته شدن این پرچم، خونها داده بودند، تخریب اموال عمومی و شخصی افرادی که اصلا در جریان اعتراضات نبودند و انتشار تصاویر و اخبار آن باعث شد مرز معترض مرز خود را با غتشاشگران جدا کنند.

معلمی خاطرنشان کرد: شناسایی لیدرها و سرشبکه های اصلی اغتشاشاگران و دست نشانده دشمن در کمترین زمان که عمدتا از جوانان و بانوان بودند، باعث شد این فتنه اغتشاشات شکست بخورد.

وی با اشاره به فرمایشات رهبری مبنی براینکه شاخصه بارز مردم ایران این است  که چنانچه به کار ومسیر غلط خود پی ببرند سریع از راه خود باز میگردند،گفت: مخاطب شناسی و داشتن انصاف در تحلیل مسائل بسیار حائز اهمیت است، لذا روحانیون باید به این نمته توجه داشته باشند.

کارشناس مسائل سیاسی با تاکید براینکه امروزه بهترین راهکار برای خنثی سازی توطئه ها بصیرت فازایی  است  که روحانیت جلودار این وظیفه  خطیر است ، گفت: در روزهای پایانی سال ۹۶ سال اقتصادمقاومتی هستیم ولی متاسفانه شاهدیم که دراقتصاد مقاومتی همزبانی هست ولی همدلی و همگامی نیست.

 

 

 

 

 

ادامه مطلب

امام خمینی(ره)

 بعضى از کشورهاى اسلامى با داشتن ویزا از ورودم جلوگیرى نمودند؛ لذا صلاح دانـسـتـم کـه در کـشـور فـرانـسه موقتا سکونت گزینم تا کشورهاى اسلامى را براى این مـوضـوع مـطـالعـه نمایم و در آینده به کشورى اسلامى که بدانم در آنجا مى توانم به فعالیت هاى الهى خود ادامه دهم خواهم رفت.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، مخالفت های امام خمینی(ره) با رژیم شاهنشاهی، از سوژه های رسانه های گوناگون دنیا در سال های پیش از انقلاب اسلامی ایران بود که در این راستا مصاحبه هایی با بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران انجام شده است. «خبرگزاری حوزه» در ۳۰ شماره به صورت روزانه به انتشار برخی از این مصاحبه ها می پردازد.

* مصاحبه امام خمینى(ره) با خبرنگار رادیوى کانادا در تاریخ ۱۱/۹/۵۷

سؤال: آیا حضرت آیت الله نگران این نیستند که اگر شاه خلع شود، روسیه شوروى در ایران دخالت کند؟

جواب: خیر، هیچ نگرانى نیست. وضع ایران به صورتى است که روسیه شوروى نمى تواند دخالت کند.

سؤال: اگر چنانچه شاه خلع شود، چه کسى رهبرى را در دست خواهد داشت؟

جواب: بعدا معلوم مى شود، به عللى اکنون نمى توانم نام ببرم.

سـؤال: چـه تـعـدادى از افراد را حضرت آیت الله تصور مى کنند باید قربانى از بین رفتن شاه بشوند؟

جواب: تا شاه چه تعدادى را بکشد.

سـؤال: ارتش ایران را آمریکایى ها تعلیم داده اند و نسبت به شاه وفادار هستند، چنانکه شاه سقوط کند چه کسى ارتش را کنترل مى کند؟

جـواب: بـعـضـى از افـراد طـبـقـه اول ارتـش به شاه وفادارند؛ ولى رده هاى بعد اینطور نیستند.

سؤال: چرا حضرتعالى به جاى یک کشور اسلامى به فرانسه آمدید؟

جواب: بعضى از کشورهاى اسلامى با داشتن ویزا از ورودم جلوگیرى نمودند؛ لذا صلاح دانـسـتـم کـه در کـشـور فـرانـسه موقتا سکونت گزینم تا کشورهاى اسلامى را براى این مـوضـوع مـطـالعـه نمایم و در آینده به کشورى اسلامى که بدانم در آنجا مى توانم به فعالیت هاى الهى خود ادامه دهم خواهم رفت.

* مصاحبه های بعدی امام راحل با رسانه های خارجی را در شماره های بعد مطالعه کنید.

منبع: صحیفه نور/ جلد چهارم

انتهای پیام/

ادامه مطلب

حجت‌الاسلام‌ والمسلمین حیدر مصلحی

رئیس سازمان نشر آثار و ارزش های مشارکت روحانیت در دفاع مقدس، بر لزوم هوشیاری هرچه بیشتر در مقابل تهدیدات دشمن به خصوص ایجاد تقابل بین قشر ضعیف جامعه و نظام تاکید کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، حجت‌الاسلام‌ والمسلمین حیدر مصلحی شنبه شب در مراسم بزرگداشت پیروزی انقلاب اسلامی که در مسجد چهارمردان  قم برگزار شد، با اشاره به اهداف دشمن از تقابل با نظام اسلامی گفت: دشمن به دنبال مقابله همه جانبه با کشورمان است.

وی افزود: یکی از نکاتی که باید به آن توجه کرد آن است که ۱۴ میلیون مقاله در زمینهٔ فروپاشی آمریکا و از سوی اساتید دانشگاه های این کشور نوشته شده است و جالب است که آنها تاکید داشته اند که موضوع انقلاب اسلامی تنها عنصری است که می تواند آمریکا را به معرض فروپاشی بکشد.

رئیس سازمان نشر آثار و ارزش های مشارکت روحانیت در دفاع مقدس اظهارکرد: دشمنان برای رسیدن به اهداف خود فعالیت های خود را در حوز ه های مختلف سامان داده اند که از جمله آنها تلاش در جهت تلقین این موضوع است که دین نمی تواند کشور را اداره کند.

وی گفت: ترویج لیبرال در کشور توسط دشمن پیگیری می‌شود و همچنین فریب افکار عمومی مورد تأکید آن‌هاست؛ استکبار میلیاردها دلار برای تشکیل داعش و گروه‌های تکفیری هزینه کرد و همچنین عربستان نیز در این راه از هیچ کمکی دریغ نکرد.

حجت الاسلام  والمسلمین مصلحی با ذکر این مطلب که یکی از ضعف های دولت نگاه به بیرون از کشور است گفت: دولت ما تصور می‌کند مشکلات کشور در صورت ارتباط با خارج حل می‌شود و متاسفانه توجه به داخل و توانمندی‌های کشور و اقتصاد مقاومتی مورد توجه نیست.

وی تصریح کرد: مقام معظم رهبری تاکنون تأکید زیادی به لزوم توجه به اقتصاد مقاومتی کردند؛ تقویت نخبگانی که غرب‌گرا هستند توسط برخی مسئولان دنبال می‌شود که این اقدام ایستادگی در برابر اهداف و آرمان‌های امام راحل است.

حجت الاسلام  والمسلمین مصلحی اظهارکرد: به حاشیه بردن نیروهای حزب‌اللهی یکی دیگر از اقداماتی است که توسط برخی از دولت‌مردان دنبال می‌شود که جای تاسف دارد؛ باید بدانیم که اگر این نیروها به حاشیه بروند فضا برای نفوذ دشمنان آماده می شود.

وی گفت: مساله نفوذ دشمن ۵ سال است که توسط رهبر معظم انقلاب گفته‌ شده چون دشمن برنامه‌ریزی زیادی برای نفوذ در کشور دنبال می‌کند، در فتنه ۸۸ این نفوذ به‌خوبی خود را نشان داد و کشور را دچار مشکل کرد.

وزیر سابق اطلاعات با ذکر این مطلب که انقلاب اسلامی در قم کلید خورده است بیان کرد: به همین سبب است که دشمن تلاش می‌کند آنتی‌تز انقلاب را در قم دنبال کند و برای این اقدام نفوذ را مورد تأکید قرار داده است.

رئیس سازمان نشر آثار و ارزش‌های مشارکت روحانیت در دفاع مقدس گفت:  نفوذ یعنی در کنار شخصیت‌های کشورمان افرادی را  قرار می‌دهند؛ در زمانی که در وزارت اطلاعات مشغول کار بودم نفوذ را به‌خوبی مشاهده کردم، شخصی بود که با ۱۰ واسطه قصد داشت ازدواجی را به سرانجام برساند تا به این وسیله به اهداف خود برسد و نفوذ خود را انجام دهد.

وی اظهارکرد: نفوذ باند مهدی هاشمی باعث ضربه و سقوط منتظری شد و باعث شد  که وی جایگاهش را از دست بدهد؛ به همین شکل  منتظری قائم‌مقام رهبری بود اما به دلیل نفوذ باند مهدی هاشمی ضربه سختی خورد و سبب شد سقوط کرده و جایگاه خود را از دست بدهد، دشمن تلاش می‌کند بر روی نخبگان و شخصیت‌ها نفوذ داشته باشد، کدیور و سروش توسط دشمن بازی خوردند و امروز علیه کشورمان برنامه‌ریزی و نقشه می‌ریزند.

حجت الاسلام  والمسلمین مصلحی با اشاره به اینکه برخی به دنبال اصلاحات آمریکایی هستند گفت: دشمن به دنبال ایجاد مانع برای صدور انقلاب اسلامی است و می خواهد که کشورمان را  از حالت الگو بودن برای دیگران خارج کند.

وی گفت: دشمن برای مقابله با کشورمان هزینه‌های زیادی انجام داد و داعش را ایجاد کرد اما به لطف خدا و رشادت‌های سردار سلیمانی، داعش از بین رفت؛ شکاف بین مردم و حاکمیت توسط دشمن دنبال می‌ شود  که در بحث شکاف موضوعی که دنبال می‌شود شکاف مستضعفان است، امام راحل این موضوع را مورد توجه قرار داد که آینده انقلاب از آن مستضعفین است.

رئیس سازمان نشر آثار و ارزش‌های مشارکت روحانیت در دفاع مقدس گفت: اگر مقام معظم رهبری بر اقتصاد مقاومتی تأکید دارند به این دلیل است که تنها با تکیه‌بر اقتصاد مقاومتی مشکلات کشور رفع می‌شود اما متأسفانه افرادی که مدیریت کشور در دست آن‌ها است توجهی به اقتصادی مقاومتی ندارند.

حجت الاسلام  والمسلمین مصلحی با اشاره به تلاش دشمن برای ایجاد مواجه نظام و مردم قشر ضعیف است بیان کرد: تضعیف قدرت ملی که همواره مورد توجه مقام معظم رهبری است یکی دیگر از اهداف دشمن است، مدیریت انقلاب اسلامی کار ساده‌ای نیست و در راستای رسالت انبیای الهی از اهمیت زیادی برخوردار است.

وی افزود: دشمن همه تلاش خود را می‌کند تا کشورمان را از راه اقتصاد زمین‌گیر کند، در اغتشاشات اخیر این موضوع موردتوجه بود که چگونه دشمن در حال سوءاستفاده است و تلاش می‌کرد روی گرانی و مشکلات مردم موج‌سواری کند.

حجت الاسلام  والمسلمین مصلحی بیان کرد: دوقطبی درست کردن در کشور جواب نمی‌دهد و چیزی که دشمن را به زانو در آورده است وحدت کشور و نیروهای انقلاب است و هیچ‌گاه نباید دست از وحدت برداریم.

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

آیت الله شاهچراغی

نماینده ولی‌فقیه در استان سمنان با بیان اینکه روحانیت دستاوردهای انقلاب اسلامی را برای مردم تبیین کنند، گفت: «باورهای دینی»، «رهبری واحد» و «وحدت مردم» سه عامل مهم پیروزی انقلاب اسلامی بود که هم‌اکنون نیز باعث تداوم نظام اسلامی می‌شود.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، آیت‌الله سید محمد شاهچراغی، با اشاره به ایام‌الله دهه فجر انقلاب اسلامی، ضمن گرامیداشت این ایام اظهار داشت: دهه فجر انقلاب اسلامی فرصت مناسبی است که نعمت‌های الهی را ضمن بازگو کردن، معرفی و نسبت به آن‌ها شکرگزار باشیم.

نماینده ولی‌فقیه در استان سمنان با بیان اینکه باید جوانان را با نعمت‌های انقلاب اسلامی و مسیری که در این ۴۰ سال با خون شهدا رنگین شده است، آشنا کنیم، تصریح کرد: باید دستاوردهای انقلاب به‌درستی به نسل جوان انتقال یابد و «باورهای دینی»، «رهبری واحد» و «وحدت مردم» سه عامل مهم پیروزی انقلاب اسلامی بود که هم‌اکنون نیز باعث تداوم نظام اسلامی می‌شود.

وی افزود: در اجرای برنامه‌ها، اصل بصیرت افزایی و آگاه‌سازی نسل جوان در خصوص پیدایش نهضت امام (ره)  و تداوم راه انقلاب باید بیشتر از آیین‌های جنبی موردتوجه باشد.

آیت‌الله شاهچراغی با بیان اینکه مردم نسبت به همه نعمت‌های انقلاب اسلامی آگاهی لازم ندارند و در این دهه باید این نعمت‌ها و تحولی که در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران به‌واسطه انقلاب اسلامی رخ‌داده معرفی و برای مردم تبیین شود، خاطرنشان کرد: روحانیت به‌واسطه جایگاهی که در جامعه دارند، بهترین قشر برای تبیین دستاوردهای انقلاب اسلامی در دهه فجر هستند.

وی با بیان اینکه روحانیت دستاوردهای انقلاب اسلامی را برای مردم تبیین کنند، گفت: انقلاب اسلامی احیا مجدد و مبدأ صدور پیام اسلام برای جهان و عامل شکل‌گیری بیداری اسلامی در منطقه بود.

نماینده ولی‌فقیه در استان سمنان افزود: حفاظت، صیانت و حراست از دستاوردهای انقلاب اسلامی یکی از مواردی است که از روحانیت انتظار می‌رود به‌خصوص در ایام دهه فجر به آن تأکید ویژه‌ای داشته باشند.

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

آیت الله اعرافی

 عضو شورای عالی حوزه های علمیه گفت: امروز انقلاب در موج جدید قرارگرفته، باید مواظب حذف شدن در نظام فکری سلطه بود و از سویی طوری باید حرکت کنیم که گرفتار تحجر نشویم . در این راه ولی فقیه حجت و معیار است، ولی برای تشخیص، نیاز به عقل فعال داریم.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، آیت الله اعرافی پیش از ظهر امروز در همایش «جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، چالشها و افق های پیش رو» که به همت شورای تخصصی حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی در سالن اجتماعات مدرسه علمیه معصومیه قم برگزار شد با تسلیت ایام فاطمیه و گرامیداشت سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی عنوان کرد: در چند جای نهج البلاغه حضرت علی(ع) از مالک اشتر سخن به میان آورده اند و تعابیر بلندی در مورد ایشان  نقل شده است، درحمکت ۴۴۳ نقل شده که حضرت فرمودند« امام فرمود: مالک ، چه بود مالک؟ سوگند به خدا اگر کوهی بود، کوهی بی همتا و یگانه بود. اگر صخره ای بود، صخره ای سخت و محکم بود. هیچ رونده ای بر قله بلند آن نمی رسید و هیچ پرنده ای توانایی رسیدن بر فراز آن را نداشت».

وی افزود: این تعابیر بسیار بلند است، امام(ع)فرمودند« مالک چهره والایی است که سقوط و سستی درآن راه ندارد، این باید الگو برای انسانهای درجبهه فرهنگی باشند اهل سستی نباشند؛ مالک در جای که باید با سرعت حرکت کند، حرکت می کند و درجایی که باید کند حرکت کند، کند حرکت می کند و او دارای حرکت سنجیده است و من علی(ع) نگران حرکت او نیستم من فردی را به سمت شما اعزام کردم که درساعت وحشت به دشمن پشت نمی کند».

آیت الله اعرافی با بیان اینکه باید به گونه ای حرکت کرد که در اقدام و عمل  یکی باشد گفت: انقلاب در یک دسته  بندی به انقلاب های سیاسی و اجتماعی قابل تقسیم است، اما ما انقلاب امام راحل را انقلاب جامع و ذواضلاع می دانیم و بر آمده از مبانی دینی و اجتهاد و فراتر از  انقلاب های تک بعُدی است؛ بنابراین انقلاب در ابعاد وجودی و جغرافیایی و دامنه زمانی آن محدود نیست و روح تمدنی و قرآنی از امام راحل تفسیر پیدا کرده و اگر خطوط میانی با هم متحد باشد، تبدیل به جبهه فرهنگی می شود.

عضو شورای عالی حوزه اظهار داشت: این فرهنگ با این همه خصوصیات، قطعا در طول زمان دچار چالش هایی خواهد شد. اما اولین چالش این ضعف، جبهه فرهنگی و تولید  تئوریک  نظریه متناسب با زمان است، وقتی سخن از ضعف می کنیم منظور، ضعف نظام سازی و نظریه پردازی متناسب با نیازهای نو است.

مدیر حوزه های علمیه عنوان کرد: الان حوزه ها و دانشگاه ها  و نخبگان  درساختن نظریه هایی که به نیازهای نو پاسخ دهند، ضعف دارند و در این رابطه می توان قصیده بلند سرود و اولین مخاطب آن، حوزه است.

وی افزود: لحظه ای فکر می کنید ۳۰۰ نفر در حوزه  فلسفه تربیت کار می کنند، ولی نظریات آنها متناسب با نیازهای روز و اجتهاد نباشد، این نشان از ضعف است. طبیعی است که نمی شود از همه انتظار چیز جدیدی داشت، ولی وقتی نگاه به عمق می کنیم، می بینیم، مشکل خیلی عمیق است و فقر در نیازهای روز و نظریه پردازی بسیار احساس می شود و این رسالت سنگین را بر جبهه فرهنگی قرار می دهد.

امام جمعه قم اظهار داشت: این شاهرود علما عمیقی  است و شاید در ابتدا بگوییم چه ربطی به نظریه عملی و عینی دارد در حالی که امام راحل با تکیه بر همین نظریه علمی و عینی کار های فاخر انجام دادند.

آیت الله اعرافی افزود: در شعاع این کاستی، حوزه ادبیات و گفتمان سازی وجود دارد؛ ممکن است دارای نظریه نو  باشیم، اما در مقام عرضه و گفتمان سازی دچار ضعف هستیم. کتابهای شهید مطهری حوزه معرفت و عمل را هدف گرفته بود و اگر شهید نظریه داشت، ولی در مقام گفتمان سازی نمی تواست عرضه کند، نمی توانست این همه اثرگذار باشد و کتاب ایشان در مجرای انقلاب اسلامی قرار گیرد. یعنی در ایشان توانمند سازی ادبیات و گفتمان سازی و گره زدن با شاهرود علما اجتماعی و معرفتی بود که در سایر اندیشمندان نبود و این الان ضعف و چالش بزرگ در جبهه فرهنگی است.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه اظهار داشت: چالش سوم ضعف هنرهای لازم در مقام اثبات برای عرضه است و درهر سه بُعد قلم، تولید نظریه و گفتمان سازی جبهه فرهنگی دارای ضعف های است که باید توجه داشت.

مدیر حوزه های علمیه عنوان کرد: درذشاهرود علما امروزی هنر نقش مهمی در شاهرود علما دینی دارد و اگر چه فعالیتهای خوبی شده، ولی عمده ضعف در موضوع تولید نظریه، ادبیات سازی و گفتمان سازی است.

وی افزود: چالش چهارم ضعف اخلاقی و معنوی است ممکن است در جبهه فرهنگی ایجاد شود و باید به شدت مراقبت شود، جبهه فرهنگی باید از مالک اشتر الگو بگیرد و از آسیب های اخلاقی که مانع بسیاری ازفعالیت ها می شود، مواظبت کند. در تاریخ انقلاب، بسیاری بودند که در ادامه راه دچار مشکلات اخلاقی شدند و سقوط کردند.

امام جمعه قم اظهار داشت: چالش پنجم مرز انفعال و وادادگی است و انقلابی تمام عیار، کسی است که بر میزان استوار حرکت کند. اگر انقلاب درمسیر تحولات می خواهد، جلو رود، باید مواظب وادادگی و انفعال باشیم؛ امروز انقلاب در موج جدید قرارگرفته باید مواظب حذف شدن درنظام فکری سلطه بود و از سویی طوری باید حرکت کنیم که گرفتار  تحجر نشویم . در این راه ولی فقیه حجت ومعیار است، ولی برای تشخیص نیاز به  عقل فعال داریم.

آیت الله اعرافی افزود: چالش ششم عدم تبیین مرزهای انقلاب و توسعه شاخصه های انقلاب است؛ در حوزه تفسیر انقلاب و مرز بندی ها، باید مواظبت کرد و نباید مرزهای انقلاب را برداشت و هر طوری که بخواهیم از مبانی انقلاب و امام راحل تفسیر ارائه دهیم.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار داشت: چالش دیگر فاصله جبهه انقلاب از مردم و دردهای مردم و فقرا و ضعفا است؛ اگر به هر دلیلی از مشکلات جامعه  خبر نداشته باشیم و درد مند نباشیم این باعث سقوط جبهه فرهنگی است. الان روحانیت با مردم اتصال دارد، ولی باید دردهایی را فهمید راهکار داد و  برای علاج آن فکر کرد.

مدیر حوزه های علمیه عنوان کرد: در شرایط کنونی جبهه فرهنگی بسیار قوی است و نسل جوان امروز با وجود همه مشکلات  پای انقلاب ایستادند و اصلا این نسلی که انقلاب را ندیدند، قابل مقیاس با گذشته نیست، ولی در عین حال با وجود همه مشکلاتی و آسیب های اجتماعی ،پاک هستند.

وی گفت: باید مواظب چالش ها باشیم و جبهه فرهنگی برای رفع مشکلات جامعه باید راهکار ارائه دهد و در این راه ما متکی به ولی فقیه و مرجعیت شیعه هستیم تا از این طریق بر مشکلات پیش رو غلبه کنیم.

منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب

حضرت آیت الله علوی گرگانی

در روایتی پیامبر گرامی اسلام(ص) سه مرتبه به حضرت علی علیه السلام فرمودند که علی جان مواظب دین خودت باش. در جامعه ای که دین حاکم شد، تمام دستگاهها منظم کار می کنند و انسان متدین خیانتکار و جنایتکار نمی شود، امانت داری در جامعه هم وجود دارد.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، حضرت آیت الله علوی گرگانی پیش از ظهر امروز در دیدار  روسای کلانتری های ناجای قم با بیان اینکه  حضرت زهرا سلام الله علیها اولین فدایی اسلام و ولایت بودند گفتند: از مظلومیت این بانو همین اندازه بس که فرزندانش نیز همین مسیر را طی کردند.

ایشان با تاکید براینکه سیره علمی و رفتاری اهل بیت(ع) الگو مناسبی برای آحاد جامعه است، افزودند: اهل بیت(ع) به ما آموختند اگر متوجه شدید که دین در خطر است و باید جان را فدای دین کرد، لازم است چنین کاری صورت  گیرد، چون خود اهل بیت(ع) چنین کاری کردند و جان را فدای دین کردند تا اسلام زنده بماند.

معظم له گفتند: در روایت از امام صادق علیه السلام وارد شده « که هر وقت بلایی آمد، مال خود را جلو بگذارید تا جانتان در امان باشد ولی اگر به دین بلا وارد شد باید جان خود را فدا کرد».

حضرت آیت الله علوی گرگانی افزودند: در روایتی پیامبر گرامی اسلام(ص) سه مرتبه به حضرت علی علیه السلام فرمودند« علی جان مواظب دین خودت باش، در جامعه ای که دین حاکم شد، تمام دستگاه ها منظم کار می کنند و انسان متدین خیانتکار و جنایتکار نمی شود، امانت داری در جامعه هم وجود دارد».

ایشان اظهار داشتند: قرآن اشاره دارد« ای مومنین هر کس شما را دعوت می کند، اجابت نکنید، مواظب باشید و توجه به هر سخنی نداشته باشید و جایی حضور پیدا کنید که موجب حیات دین شود.

 معظم له گفتند: این بیان قرآن نشان از این است که به ما می خواهند یاد دهند چگونه دین دار باشیم، در همین رابطه بارها به مسئولین تذکر دادیم،در معارف و شناخت امام معصوم بیشتر مطالعه داشته باشیم.

 ایشان افزودن: همه  ائمه(ع) آمدند تا دلهای ما را زنده کنند و موعظه نیز همین طور است و بیان حضرت علی علیه السلام است که فرمودند« علم موجب حیات و نجات انسان است» در ادامه همین مسئله عنوان شده است.

انتهای پیام/

ادامه مطلب

حضرت آیت الله سیستانی با صدور یادداشتی مکتوب اعلام کرد: «شهدای دفاع کفائی حق بزرگی بر گردن همه ما دارند و جایگاه آنان والا و غبطه‌ برانگیز است. از خداوند متعال مسئلت دارم که آنها را با یاران امام حسین (ع) محشور کند».

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله سید مختار شاهرود علما، حضرت آیت الله سیستانی که به اعتقاد بسیاری از کارشناسان با صدور فتوای جهاد کفائی در ژوئن ۲۰۱۴، نابودی داعش با فداکاری‌های نیروهای داوطلب مردمی را کلید زد، بار دیگر ضمن یادآوری این فتوا حق بزرگ شهدای این دفاع مقدس را یادآور شدند.

بنا بر اظهار پایگاه خبری سومر نیوز عراق مرجعیت عالی شیعیان عراق با صدور یادداشتی مکتوب اعلام کرد: «شهدای دفاع کفائی حق بزرگی بر گردن همه ما دارند و جایگاه آنان والا و غبطه‌ برانگیز است. از خداوند متعال مسئلت دارم که آنها را با یاران امام حسین (ع) محشور کند».

یادداشت آیت الله العظمی سیستانی

 منبع: خبرگزاری حوزه

انتهای پیام/

ادامه مطلب